先回答一个问题：有粉丝朋友问我用的是哪一本《庄子》，我用的是有郭象注的版本。这本书是郭象重新删减排序过的，因为从古至今对《庄子》一书的争议非常之大，里面应该是掺杂了多人的著作，郭象注的版本分为内外杂三篇，我觉得编排的非常好，也是现在非常流行的版本。学一点国学无论是对哪个年龄段的人都有好处，尤其是现在上学的学生，国学作为一种传承在学校中备受关注，未来有可能将语文的高考占比分数提高，所以养成阅读的习惯对语文分数的提高也具有显著的效果。
我们继续上一篇。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”
前面庄老师跟同学们讲了鲲变鹏迁徙南冥的故事。蝉和斑鸠也听到了，二位当即在课堂上开始交头接耳：我搜的一下就飞起来了，冲到树上停一会儿，当时到不了目的地，在地上再歇会。鹏飞九万里到南冥这么辛苦，有什么用呢？
适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
这是做了个论述，即飞行远准备的粮食也要多。也是对前文做了个小小的总结，什么总结？二虫指的是鹏和蝉，他们一个要飞九万里，一个只是在树林间的几个起落，都是一样的，因为都是根据自己本性的不同而做适合自己做的事情。就像在一个大城市的大单位或者一个小城市的小单位，都是去做适合自己做的事情，这样达到了物尽其用，人尽其能。很多人都在用这句话嘲笑那只蝉，但我认为作者并没有这个嘲讽的意思，只是还在近一步讲述什么是逍遥？飞行距离不同需要囤积的粮食也不同，那么鹏和蝉都是所处逍遥吗？先不着急回答，接着看。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
读这种寓言的时候很容易让自己的个性带偏。人之患在于好为人师，好很多人穷极一生就想证明自己比别人强，这是一种缺乏智慧的表现。如果按字面翻译为小聪明不及大智慧，就很容易偏颇。读哲学书一定要记住它是揭示自然规律的一种知识，简单说这句话就可以解释为在我们这个星球的所有生物并没有什么高低贵贱之分，小知大知也好，小年大年也好，都没必要做什么比较。因为朝菌属于见湿而生，见阳则消亡，自然见不到完整的一天，下一句也是如此。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎?
接下来这句与上句基本相同，是论述如何之大，也是揭示智慧，比较的智慧。人们总是见到达官贵人就不知所措，见到社会地位不如自己的就产生羞辱之心，这也是很没有智慧的表现，从你本身产生这种自己和别人相比较的心理时就已经误入歧途了。
汤之问棘也是已:'穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰:'彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?''此小大之辩也。
庄老师生怕比人不知道前面一则寓言的意思，索性又讲了一遍，在这里要注意汤和棘是两个人，都是圣贤，说的还是这个大小为物性不同决定的这个问题。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。
这句是在论述观点，并且将鹏、蝉都比做了人间的官员和王侯乃至帝王，有德行就是好的，小人物造福一家，大人物造福一国，并没有什么不同，只是接触事物的平台不同罢了。
而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
庄子写得文章虽然看起来比较闲散，但是绝对是有层次的，鹏、蝉是一层，现在推出来了第二层，主人公是宋荣子。宋荣子是位超凡脱俗的人，达到何种境界了呢？物我两忘，能够率性须淡，内心极其平静如镜面能栖身物外，意识就是放下了这个社会和自我。那么达到的境界是否逍遥了呢？最后庄老师明确提出来了，犹有未树，就是不够，还不够。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰:至人无己，神人无功，圣人无名。
下一个故事来了，著名的列子御风故事，纵观全书观点庄子是绝对把列子当好兄弟了，而《列子》这本书也有诸多《庄子》中同样的寓言和观点。在这也是被庄子当做一个论点所描述，大家要注意这个“御”字，就是列子飞行要借助风。说完这点庄子赶紧说未数数然也，就是说会飞这并没有什么出奇，生怕读者将阅读重点放在了这个御风飞行上。在他的观点中，宋荣子和列子一个会飞一个物我两忘，但都达不到逍遥。之后阐述了观点，御六气、游无穷，其实就是说明了这两个层次，大鹏要靠翅膀和风，蝉也一样，甚至提到的露水花草也都是一样，一样在哪呢？都是秉乘自然。而列子本身没有翅膀，却能驾驭自然，所以比以上提到的要高一个层次。在这段的最后，庄子开始直接阐述观点，就是什么是至人、神人、圣人。这三个并不是说三层境界，而是逍遥人的三种表现形式，一人之上，其有此三。这三个人也算是承载老子无为的观点，既然无己则会顺应自然规律；无功则与道合一，不会去利用自己而强加对这个社会有什么建设，说的也是遵循自然规律；圣人无名，圣人早已忘记追名逐利，这也是消灭自己的欲望，与自然融为一体。很多人都解释成三种不同的境界，其实就是把这个东西看复杂了，这三种人并没有什么比较，因为都是在得道的过程中。熟悉金刚经的朋友可能感觉的出，这句话跟无我相、人相、众生相很类似，佛教进入中国的时候借鉴了许多道家的文字表现形式，所以哲学的东西其实都是殊途同归，并不比在意信什么不信什么，如果生了这些心思就已经偏离道很远了。
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