凡是要勘定龙穴，必须审视清楚入首处的山峰到底成哪种星体。星体的形状特征清楚明白，才是真正的生气的融结；如果入首之山不成星体，则说明真正的生气并不融结。杨公说：“观星裁穴始为真，不论星辰是虚逛。”只是各家各派关于星体的定义差异很大，所以相应的美、恶、吉、凶也是众说纷纭。
有人以五星为纯正的格式，以九星为变化的格式，殊不知五星就是五行，五行的变化是无穷无尽的。正如朱子所说：“五行之变至于不可穷尽”，既然如此，九星又怎么能完全概括它的变化呢？只是在其融结成穴场的时候，正、变之间虽然有所不同，但其形体也未尝脱离于五星，这就是说五星的概念的确是表述简单适用面广的通用原理，又何必拘泥于那些因为各家巧立名目所导致的错误呢？
所以，谨以张子微的五星，参考廖氏的“模范”，确定出穴星的三种格式，体态端正的叫正体，体态偏斜的叫侧脑，身形倒地的叫平面，再各自以窝、钳、乳、突四种形象作为后缀，希望能够将穴星、穴形表述清楚，免于迷惑，从而得到一个简单易用的方法。
正体。所谓正体，就是指星辰的山头和正面形态端正，而气度仪表尊贵庄重的情形。凡是正体的穴星，都汇聚了五行的正气，融合了星象的正形，所融结的穴场，如果星体本身清秀，龙脉又合乎上等的格式，则兆示着极品的尊贵。即使星体厚重平庸，龙脉也不符合正统的格式，也兆示得到较小的尊贵和巨富。
侧脑。所谓侧脑，就是指星辰的山头偏斜，而形体又歪侧的情形。凡是侧脑的穴星，头颅部分山头虽然与正体有所不同，但融结穴场本身并没有差别，只是其位置往往巧于闪躲，奇于隐匿，所以必须以有乐山的承托为准。如果星体本身清秀，龙脉又合乎上等的格式，则兆示着身份显贵，手握重权。星体厚重平庸，龙脉也不符合正统的格式，则兆示着悭吝、诡诈和殷富。
平面。所谓平面，就是指星辰倒在地上，而形体平坦的情形。凡是平面的穴星，与山地的穴星相比，虽然有高低的不同，但力量本无二致，如果星体本身清秀，龙脉又合乎上等的格式，则兆示着富贵绵延。星体厚重平庸，龙脉的格式不明确，也兆示财富雄厚。
或许有人要问：各家关于龙穴的研究，没有比《泄天机》更详尽的了。其规定是以九星为基础，又各有九种变化，分别是：正体、开口、悬乳、弓脚、双臂、单股、侧脑、没骨、平面，都可以安扦龙穴。如今为什么只选取了其中的正体、侧脑、平面三种，而称为“穴星三大格”，既不能直接指龙穴，又删除了其余的六种，为什么呢？
《泄天机》关于龙穴的论述固然极其精美，只是过分拘泥于“九变”的形势，而导致将穴星与穴形混合在一起（穴星是：太阳、太阴、金水、天财、紫气、燥火、扫荡、孤曜、天罡等九星。穴形是：窝、钳、乳、突等形状）。比如说正体，乃是指穴星中形态端正的情形；说侧脑，乃是指穴星中形态偏侧的情形（没骨就是侧脑的变体）；说平面，乃是指穴星倒于平地的情形。这三种是针对融结穴场的星辰而言，有了这三种格式，并不能就直接用来描述龙穴，必须在这些穴星之上，又各有窝、钳、乳、突等形状，才是有融结的龙穴。
如果没有这些形状，而马上就要在所谓正体、侧脑、平面上寻找穴位下葬，则会感到迷茫而无下手之处。只有金星一种格式，有浑圆粗顿的金星开窝结穴的法式，但也要略微有凹窝之地才可以，如果是完全的浑圆饱胀，而强行凿穴，则凶祸立刻到来。岂可仅仅以正体、侧脑、平面就确定龙穴呢？其所说的开口，就是窝形之穴。所说的悬乳，就是乳形之穴。所说的弓脚、双臂、单股等，就是钳形之穴。这五种乃是穴形的格式，因此不能与穴星的格式并列在一起。如果同样的列在一起，则是龙穴的形状与融结穴场的山峰的形状混杂在一起了！
因此现在仅将正体、侧脑、平面，列为穴星的三大格式，而在各自之后连贯上窝、钳、乳、突等穴形的名称，则廖氏的九变，就已包括于其中了，而有星无穴的弊端，也可以避免了。
曾庆华先生，字牧之。江西兴国三僚村人，当代著名堪舆大师，曾文辿第三十八代嫡系传人，三僚风水明师曾昭辉先生嫡孙，兴国县杨筠松文化研究会会长，兴国县三僚堪舆设计文化研究院院长，毓錀堂.三僚杨公弟子学院院长，兴国县三僚堪舆文化非遗传承人，兴国县非物质文化遗产博物馆堪舆文化讲师，广东省江西宜春商会特聘风水顾问，广东省惠来县周易文化研究会专家顾问，僚溪书院创始人。
为弘扬传统文化，传承堪舆文化，于2018年成立“毓錀堂.三僚杨公弟子学院”。历经数年风雨，教出的弟子遍布全国各地，为堪舆界拨乱反正作出极大贡献。
2019年6月，受兴国县知名媒体《爱尚兴国》邀请，做客《追梦人》第十二期节目。
主要代表作品:厦门保时丽集团厂房布局及大门修建;瑞金市泽覃乡龚氏祠堂选址布局规划;福建长汀大浦福德亭的选址和布局；广东省惠东县多祝镇何氏家祠的选址和布局。
传承三僚祖传风水，弘扬杨公救贫精神，
修身齐家德艺双馨，运用风水造福社会。
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