堪舆中寻龙点穴的目的，是要乘“生气”，《葬经》中说道：“土形气行，物因以生。夫气行乎地中，发而生乎万物。” 寻龙是察找龙脉，而点穴包括两部分，一是找穴场，二是定穴位，点穴的核心是藏风聚气。故寻龙点穴，要“寻气”和“察脉”。
一、寻气
在堪舆理论中，气是个非常重要的概念，中国古代哲学以气为构成天地万物的本源，认为阴阳之气“氤氲积聚而为万物”，以此来解释宇宙的生成及发展。按照中国传统术数的说法，气分而为阴阳，阴阳合而为生五行，生气产生于地，运行于天，气行则万物发生，气聚则山川融结。
另外，传统文化中还有“天人合一，天人感应”的理论，也就是所谓“精诚感于内，形气动于天”。认为自然环境与人之所以能感应，就在于同禀天地之气的缘故。《葬经》中说道：“生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。”
气被学术家称为是堪舆的第一法门，土是气的载体，也就是说，气是随着山脉（土）的起伏而运行的。气的凝聚则需要一定的地理条件，即水流的拦截。有山有水，才能使气“来积止聚，冲阳和阴”。
好的风水从理论上来说是要藏风聚气，不要气散。清代熊起番《堪舆泄秘》也说：“外山环抱者，风无所入，而内气聚。外山亏疏者，风有所入而内气散。气聚者暖，气散者冷。”
二、察脉
气、脉、形、势四者关系密不可分，后三者是“气”在不同层次上的外在表现。“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”堪舆中认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代《水龙经》中论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。”由此可知，山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向，也就是脉的走向。
积土为山，山脉高高隆起，寻气首先要搞清楚脉的走向，也就是根据“脉”的走向来判断气的运行，以有形之脉去把握无形之气，因此寻气的关键是察脉。
龙脉行走之间，生气随之变化，不断剥换，从老变嫩，由凶变吉，起伏变化之间，起星峰开面结穴，此时龙穴结作。
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