通过练功，把脊柱拉直，丹田那里就可以容纳更多的气了，气足了，腰椎自然就后凸挺直了. 站桩时脊柱要直，练功时腰还要往后凸.
体会“四上一下”，即百会上领，舌抵上腭、会阴上提、脚心上提、尾闾下垂，使周身上下气机平衡、和畅。胯往上挤，腰就松过来了。
会阴往上提带着脚心上来，往上一提整个人就拉起来了，就象兜子兜起来似的，人悬起来了，站桩时就会觉得轻松一点。
膝盖往里拧着往上提，再往外挤往外翻，从大腿根后边往外撑，把胯给撑开。
脚太宽，腰不易往后放松，两脚站得不能太宽，脚跟比肩稍宽一些，脚尖和肩宽度差不多，也可以稍窄一些。
膝盖上面有两鹤顶穴，膝盖放松就是用意念上提一点鹤顶穴 (就在膝关节膑骨上)，膝盖就轻了些。
松肩必须结合空腋，即腋窝要空要虚。
练功时一定要收缩会阴，只有收缩会阴后精气才不往下漏。
当尾闾练到会转时，先前后动，后转圈。丹田气就听使唤了，尾闾一动全身气就动了。
腰和尾闾全松（会转尾闾）以后，将与人们常见的一些病疾“无缘”。所谓的心脑病、高血压、关节炎、腰间盘突出、某些慢性病等等，人的身心健康水平会发生质的飞跃。
松尾闾之方法，则有“垂、泛、扣、转”四步功诀，现分述如下：
第一步，垂尾闾 。有站桩松腰的方法（略）。初练功者下蹲程度小，尾闾与指地点的连接成一向后的斜线，随下蹲的程度加大，其连接亦渐趋垂直，待成垂直线时，即可转入第二步功法。
第二步，泛臀。两股骨头（髋关节部）向外后撑，膝内扣微微内收，大腿根内侧放松，向后收，臀向后突（上身勿前倾），但不是上翘。这一动作可以拔开腰骶关节，松开臀后面的骶髂关节（这是一个假关节，除妇女妊娠后期外，一般不能松动），从而使臀向后、外泛（亦做翻）张，至骶髂关节能松动，
第三步，扣尾闾。随着泛臀的练习与下蹲程度的增加，尾闾逐渐移到指地点的后面，尾闾与指地点的连接呈向前倾斜的直线，于是尾闾从下垂状态变成向前扣的状态。指地点可以从三角形中点渐向前移，直至两足联机中点。待下蹲到大腿呈水平状时，即可进入第四步功法。
第四步，转尾闾（尾闾划圈）两足尖稍向外撇，两手向前或侧平举，开始尾闾做前后划弧摆动，继而做左右划弧摆动，最后做转圈动作。此式微与形神庄中的转腰涮胯动作似同实异。彼是力催形动，转动整个骨盆；此乃丹田气动，转动仅在尾闾。古人把尾闾转动喻为钟锤、钟摆，一是表明其重视程度，一是为保密。须知这是腰胯全松以后之事：尾闾灵动自如，气机圆活无滞，已达全身一家、意气合一之境界；与开始即以意念为用而调动一些混元气不可混同。
武术气功讲“尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸”，
在站桩的时候要想重心平铺整个脚掌。
会阴向上提，带着我们的涌泉穴向上，一提要提到百会，百会向上虚悬，同时下颌回收，我们的脊背就拔起来了，我们悬着的气就领起来了。注意命门向后放松，尾闾下垂。意念尾闾指地，会阴要上提。在我们命门向后放松和垂尾闾的时候，往往会阴就会不自觉地放松了。所以每次向后松命门和垂尾闾的时候都要注意再提一下会阴。
百般算计，不如积德行善，厚德载物，厚德养家，一个家庭最好的风水，是善良。
《周易》上说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
民间有这样一个传说，说刘伯温隐居后，有一次夏日赶路，十分口渴，正好路过一户人家，于是向女主人讨水喝。
结果女主人舀了一瓢水，却在水中撒了一把秕谷皮。
本来赶路就已经十分口渴，还要被女主人如此捉弄，可是怎奈方圆几里只有这一户人家，刘伯温只好一边吹一边慢慢喝。
休息好后，女主人得知他会看风水，就请他帮忙选块地方，他想着女主人如此对自己，就随手指了一处地方。
十几年之后，因缘巧合，他再次经过那个地方，却看到当年那户人家家富儿孝，很是奇怪。
这时女主人认出了这就是当年给自己指点风水的先生，对他千恩万谢还把他请进了家门。
在席间，刘伯温问起当年为何撒秕谷之事，这时女主人笑着解释道：
当年看你赶路着急，又是满头大汗，若是让你猛灌解渴，不仅解不了渴，还会让你生病，因此撒秕谷让你缓缓气，慢慢喝。
听了女主人的话，刘伯温才知道自己是误会了，感叹道：善良之家不用看风水，哪里都是福兴宝地！
确实，存善心，做好事，助人为乐，谦和慈悲，必会造福自己，有这样的家风，何愁子孙不发达，家族不兴旺？
孔子曾经说过：己欲立而立人，己欲达而达人。
想要被别人善良的对待，就先要善待他人。
佛家常说：福报在后面。善良的人只是眼下吃亏，但是他们的将来福泽深厚，甚至可以惠及子孙。
厚德载物，厚道养家。
厚道，是一种朴拙的智慧，是一种大智若愚后的远见。
知人不必言尽，留些口德；责人不必苛尽，留些肚量；才能不必傲尽，留些内涵；锋芒不必露尽，留些深敛；得理不必争尽，留些宽容。
人这一生啊，只有怀着感恩之心，才能遇贵人。
浮躁的社会，越善良，越幸运，愿我们从善如流，德行天下！成就别人！就是成就自己！
一个家庭最好的风水，就是善良。
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