阴阳是道德经的基本思维

 整部《道德经》主要围绕阴阳的思维方式来展开，和《易经》相通。其中有句话叫做“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，主要指阴阳观。天地、日月、男女、父子、君臣、内外、昼夜、冷热，山水、刚柔、善恶、君子小人，所以有“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”的类比。  

“道生一，一生二，二生三，三生万物”实际上和《易经》八卦体系是一样的——“无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”是同一理（八卦演化是阴阳爻的排列叠加）。“人法地，地法天，天法道，道法自然”这句话是前面句的对偶，让人顺崇自然。实际上顺崇自然也是“无为”，自然之道，无为而无不为！

因为阴阳有四大特性：对立统一，消长转换。为什么说“柔弱胜刚强”，柔弱与刚强是一对阴阳，对立统一，而阴阳会消长转换，把握好这个规律往往能取得胜利。其实非弱就胜强，而是老子从另外的角度去阐述背后“道“的变化。这样描述整个“道”的状态是动态的，还要整体看待。

“反者，道之动。”道，好比树根，向下延伸。道之反，则向上生出树木花果。我们守道心，要注重养根，养本。中国人崇尚“百善孝为先”，这是符合天道的，因为父母是你的根，养根才能培养出好的花果。

孔子说的“吾道一以贯之”，虽然整部《论语》是零散的言语，但要我们通过这些文字语言找到背后的真理、规律，也就是“道”！此道即是孔子传播的仁义、中庸。文字语言这东西还真是神奇，要用它，但不能执泥于它。就像开篇说的“道，可道，非常道”一样。

“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”这个“一”应指阴阳冲和之气，是能量，是真炁，是生机，是阳气（阳生阴死），提示我们人要顺应天地，找到那生生不息之气，以求“天人合一”。