易学界其实有很多人是反对占卜的,认为易学只是单纯的哲学,只要好好研读卦爻辞就行了,他们还搬出了两句名言以佐证他们的观点——
一是孔子说:“不占而已矣。”
一是苟子说:“善易者不卜。”
那么实际上孔子对待周易占卜到底是怎样一种态度?
既然这些反对的人讲义理,那我们就以经解经,来分析一下。
我人生的一大幸事,就是能跟随我的师父学习周易。我这个老师,虽然以术数预测名扬于世,但他骨子里是学院派,重义理,他走的是“以道驭术”的路子。他在外界虽以周易预测称雄,但他打心眼里是把《易经》卦爻辞和儒释道等中国传统经典放在周易预测学之上的。他这个人是以道为体,以术为用的,而且他也是这么教我的。
他只有我一个徒弟,其实当初与我一起慕名求学跟在他身边的学生有好几位呢,其中还有出身周易世家的人。然而师傅他根本不教我们周易预测,只教我们《易经》卦爻辞以及儒释道等经典,就这么教了好几年,其他人全跑了。因为他们都是冲着周易预测学来的,也就是我这个比较愚钝的人留了下来。但有这么一段经历,也使我对中国传统经典有了比较全面的理解。
我师父教过我,要想真正了解古代某学者的立场和学术观点,必须通读他全部的著作,不可仅凭只言片语,就主观地给这个学者的学术观点下定义。不能以自己的主见,更不能带有自己的偏好,去覆盖事实。
孔子的确是说过“不占而已矣”,然而他是真的反对占卜吗?他在《系辞》里也这样说:“是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以自天佑之,吉无不利。”很明显孔子是支持占卜的。
孔子本人也是因为占到贲卦,从而不再周游列国,放弃从政的梦想,转而专心做教育事业,成为我国甚至有可能是世界历史上最伟大的教育家。他被尊称为圣人,功德之大,足以福泽后人,孔子世家绵延七十余代,至今十分昌盛。如果没有当初占得的这个贲卦,孔子也许只是一个不得志的政治家,如此一来,你能说孔子反对占卜吗?你能说占卜不重要吗?
我师父还教我在研读某句名言时,一定要找到这句话的出处。结合前后文及当时的历史环境和条件,才能真正地读懂这句话。
“不占而已矣”出自孔子的《论语》,我记得好像是《子路》这一篇,在“不占而已矣”的前面还有一句是“不恒其德,或承之羞。”这是《易经》恒卦九三爻辞,所以孔子真正所要表达的意思是:对于那些没有恒常之德,做事反复无常的人,必然会遭到差辱的境遇,这是不用占卜也可以知道的结果。
这才是“不占而已矣”的含义,而不是说孔子是反对占卜的。我师父告诫过我,读书做学问,绝对不可断章取义。
接下来讲苟子所说的“善易者不卜”,对于那些拿此句话做例子反对占卜的各位,请你们先扪心自问,你们是否是“善易者”。除了少数一些自我感觉良好的人之外,大概没人敢这么说吧。我师父说学无止境,他自己也常以门外汉自居。
所以“善易者不卜”从另一个角度去理解,那就是初学者一定要卜。不但要卜,还要多卜,多练。
近代的周易大学问家尚秉和先生就曾经说过:“未学易,先学占。”
那么苟子为什么要从正面去说“善易者不卜”呢?那是因为善易者水平高超,眼前周围一切的人事物在其眼中都可以化为卦象,结论可以信手得来,而不必通过普通的占卜手段去求解。从本质上来说,善易者其实是卜了,只是其他人不知道,以为他未卜先知,因此让人觉得高深莫测。
只要熟悉卦象,掌握正确的方法,即使是像我这样的普通爱好者——我师父自称他是门外汉,那我就只是一个易学爱好者——偶而也是能做到“善易者不卜”,达到未卜先知的状态的。
有一次,我和一群人一起吃饭,我发现其中有一陌生女子气势非凡,满脸春风得意之色,我心中一动,就想算一下她的状态。
这个女生大约三十左右,正好那天她还穿着红颜色的衣服,我就取为离卦,作为上卦。
她坐在我的西南位,正好对应的是坤卦,我就取为坤卦,作为下卦。
我再以吃饭时的时辰,用爻以六除的方法,来取动爻,则得坤为体卦,离为用卦。
如此则占得晋卦。晋卦有升迁之象,又是用生体,我就问那个女生:“你最近升职了吧?”她大吃一惊,因为实际情况就是如此。
其他人也觉得很神奇,因为在他们看来,我是未卜先知。但其实我占卜了,只是在脑中完成了这一过程,他们以为我没占卜而已。
这就是善易者不卜的真髓,特此分享给大家,愿与诸君共勉!
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