《易经》的结构

▲开开生命的玩笑

要想读懂《易经》，必须对它的结构有个大体上的把握。

《易经》作者是谁？这是关系其结构和内容的首要问题！

 1.

《汉书·艺文志》提出「人更三圣，世历三古」的说法，认为伏羲画八卦；周文王演为六十四卦，并作卦辞和爻辞；孔子作《易传》解经。

这类传统的说法，没有充分的证据，前人即已表示怀疑。

五四运动后，新史学兴起，学术界普遍认为《周易》的经文部分（《易经》）并非文王、周公等人所作，因为里头人物和事件，有的晚出。

不过，「人更三圣，世历三古」的说法有一定的合理性。

《易经》确非出自一手、成于一时。郭沫若曾指出：「《易经》是古代卜筮底本。它的作者不必是一个人，作者时期也不必是一个时代。」

《易经》中的卦、爻、辞大抵历代积累并不断整理而成。

 2.

整理《易经》的卦爻辞，谁谁谁一定是花了不小的心思。

卦爻辞不全是散文句式，有些可以说是不折不扣的诗歌。

比如说「艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。」「鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。」「女承筐，无实；士刲羊，无血。」「得敌，或鼓或罢，或泣或歌。」之类的卦爻辞，句式整齐，内容生动，尤见匠心。

不过呢，要看到，编撰后的《易经》结构仍然显得杂乱。

 3.

关于《易经》的卦名与卦辞之间的联系问题，争论不休。

在这儿，我想到很多古书。这些书本来没有篇章名目的，编者为方便起见常在篇首加一个题目。比如《诗经》，常取每首诗前两字为名目。

有些名目就像编排书目——甲乙丙丁，只起识别的作用。

我估摸，《易经》六十四卦卦名的由来也是这么一回事。

 4.

现在，我们将经过加工整理的《易经》结构做一个介绍。

《易经》以卦为单位，不像其他书籍以章节和篇目划分。《易经》全书共六十四卦，每卦含卦画、卦名、卦辞、爻辞四部分。每一卦画都以六行组成，每一行叫一爻。一开始，可能每一爻都没有名称，说起来不是很方便。正因此，后人（多半是在编写《易传》的时候）根据每一爻的位置和性质，加以「初九」「六四」之类的称谓，并认「—」为阳称「九」、认「--」为阴称「六」。

卦画由下而上排列，最下面一爻，即第一爻，称「初」。

其余二、三、四、五依次上推，最上面的六爻称「上」。

 5.

《易传》是战国之后的儒生们借解经文来阐述儒家思想。自此，哲理、道德以及政治主张与筮辞交织在一起，使《周易》显得高深莫测了。

显然，大大混淆了经文的内容，大大背离了经文的本义！

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