穴者，生气融聚处也。寻龙点穴，即寻找龙脉之生气凝聚之地。
“气乘风则散，界水则止。”故曰：入山看水口。龙之生气必止于水界处，融结而成穴。
一水环绕，二水交汇，可上眼细察矣！
龙起气行，水必分；龙止气住，水必合。水合襟处，必结穴矣！
山静为阴，水动为阳，砂水交汇处，行止气聚，阴阳即见，化生万物，可扦穴矣！
入得山中，左顾右看，寻得高耸、起伏、生旺，众山拱卫之峰。登得顶来，环视群峰，看来脉，起伏跌宕，开帐过峡，结咽束气，到头可寻穴矣！
穴有三吉，葬有六凶，宁伤其穴，莫伤其龙，深浅得乘，风水自成，若明此理，是为明师。
“水口立向”辩疑
经曰：入山看水口，登穴看明堂。入得山来，看水口之砂，可知内是否有真结；登穴看明堂，则可根据朝案、龙虎，看穴场是否聚气、藏气、收水，决定立向。偏有“地师”，“登穴看水口”，以水口立向，不问脉之行止，气之藏聚，愚乎？谬乎？
以水口立向，无非是根据八宫、八煞黄泉水论。八煞黄泉，其出何处？乃罗经24山八干四维间，五行相克也。且不论干与卦之间能否相克，单说五行相克，就一定是“凶”吗？非也。水大若无土克，必泛滥成灾；良木若无金琢则难成器……。阴阳交度，五行生克，《易》理玄妙，怎可臆断吉凶？虽有成书流于世，怎敢不辨真伪，以讹传讹？
古之风水，乃帝王绝学，从不传于民间，胡安敢成书流于世乎？故今成书，多为枉作，假借祖师、先师名讳，“著书立说”，欺世盗名。
真传一句话，假传万卷书。堪舆风水，乃秘术，从不传外人。或父子相承，或师徒相继，皆口传心授秘法，偶有口诀流于民间，俗人亦难解真意。
有诗为证：
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