1-心即理,不外求。信念、真理均由心发,在心中下决心抛弃私欲,便能做到“仁义礼智信”。有心其它一切都能自发自觉地做到,否则会沦为表面功夫,表面有“礼”而心中无“礼”,就像小日子的做法一样。
2-修行要内求,使心达到至善——纯粹天理的境界——发心纯良,遵循天理。有道,术肯定不会有问题。
3-知行合一。不能行的知,不是真知。知行本一,知和行是同时发生的,本无先后。不一定要先知后行,可以边实践边总结经验。实践出真知。实践是检验真理的唯一标准。稍微懂点物理学的基础知识的人就会知道,一个物理要运动起来,首先要克服静摩擦(知),只要运动起来了(行),由于惯性作用,只需要一个很小的力来维持它的运动,因为通常动摩擦比静摩擦要小很多。所以,下一次你想要做一件事时,不要想那么多,先做起来再说,随便做点什么,只要开始了就好了。
4-不盲信权威,因循守旧,要自己去探究。这和克里希那睦提提倡的一样,不要相信任何权威或偶像,要自己的观察、思考,才有获得真理。
5-修正妄念,在一切事上提升智慧,趋近真正,这便是“格物”,即在学习、生活、工作,与人相处的过程不断总结、思考和提升。这与佛家的“善于念”相似。我们之所以有烦恼是因为我们有很多既成的错误观念,它们与现实发生了冲突。所以,修行过程是一个不断修正自己的观念,抛弃过去的成见的过程。这个过程中我们的始终是鲜活的,而不是死气沉沉的。
6-道心、人心本为一心。人心是掺杂了私欲的道心。这与佛家所说的人人皆可成佛是一个意思。只要人抛弃私欲,去除成见妄念,自然可得道,可成佛。再次强调,这里的得道成佛没有一点迷信的意思,是一种没有烦恼,自由自在的状态。
7-孔子删改《六经》,故意不记载霸道杀戮及暴力事件的详细过程,目的是去人欲、存天理、恢复正道,不是为还原历史。
8-事实是天道的表现,天道是事实的本质。所以,只要我们能做到不欺骗自己,实事求是,我们便能得道成佛,没有烦恼。
9-朋友之间要相互谦让,莫攀比。
10-天理、智慧不是固定不变,而不是无穷无尽的。我一直强调,世间最强大的智慧只有一条,那便是随机应变,不要执着,因为《易经》告诉我们一切皆变,佛家也告诉我们无常是唯一的事实。这样,不管在逆境顺境,我们都能怡然自得。
11-在一切事上“磨心”,修正观念,积累知识,积攒智慧。修行的方法有几个:①读经典,读好书;②拜师;③观察体悟生活;④事上练。
12-求知或修行是循序渐进,不可急于求成。只管耕耘,不求结果。耕耘到位,开花结果是自然而然,水到渠成的事。
13-不断去除杂念私欲,如贪婪、好色、求名等,不断回归本心,打磨心性。
14-适合自己的知识才算智慧,加上了个人的理解和体悟,而不是只知道字面意思或人云亦云。
15-感情欲望中正平和,即使是儿子死了,也不过度悲伤。这和克氏书中举例一样,即“我儿子死了”是一个客观事实,过度悲伤把自己搞垮了也没有用,不如接受它,继续好好生活。
16-心念动静无常,要不断居中。我们心念如同一个钟摆一样,不断起伏,要一直注意到它,让它居中回归,这样它才是最稳定的。如此,再“坏“的事也能做到心无波澜。
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