1-心即理，不外求。信念、真理均由心发，在心中下决心抛弃私欲，便能做到“仁义礼智信”。有心其它一切都能自发自觉地做到，否则会沦为表面功夫，表面有“礼”而心中无“礼”，就像小日子的做法一样。
2-修行要内求，使心达到至善——纯粹天理的境界——发心纯良，遵循天理。有道，术肯定不会有问题。
3-知行合一。不能行的知，不是真知。知行本一，知和行是同时发生的，本无先后。不一定要先知后行，可以边实践边总结经验。实践出真知。实践是检验真理的唯一标准。稍微懂点物理学的基础知识的人就会知道，一个物理要运动起来，首先要克服静摩擦（知），只要运动起来了（行），由于惯性作用，只需要一个很小的力来维持它的运动，因为通常动摩擦比静摩擦要小很多。所以，下一次你想要做一件事时，不要想那么多，先做起来再说，随便做点什么，只要开始了就好了。
4-不盲信权威，因循守旧，要自己去探究。这和克里希那睦提提倡的一样，不要相信任何权威或偶像，要自己的观察、思考，才有获得真理。
5-修正妄念，在一切事上提升智慧，趋近真正，这便是“格物”，即在学习、生活、工作，与人相处的过程不断总结、思考和提升。这与佛家的“善于念”相似。我们之所以有烦恼是因为我们有很多既成的错误观念，它们与现实发生了冲突。所以，修行过程是一个不断修正自己的观念，抛弃过去的成见的过程。这个过程中我们的始终是鲜活的，而不是死气沉沉的。
6-道心、人心本为一心。人心是掺杂了私欲的道心。这与佛家所说的人人皆可成佛是一个意思。只要人抛弃私欲，去除成见妄念，自然可得道，可成佛。再次强调，这里的得道成佛没有一点迷信的意思，是一种没有烦恼，自由自在的状态。
7-孔子删改《六经》，故意不记载霸道杀戮及暴力事件的详细过程，目的是去人欲、存天理、恢复正道，不是为还原历史。
8-事实是天道的表现，天道是事实的本质。所以，只要我们能做到不欺骗自己，实事求是，我们便能得道成佛，没有烦恼。
9-朋友之间要相互谦让，莫攀比。
10-天理、智慧不是固定不变，而不是无穷无尽的。我一直强调，世间最强大的智慧只有一条，那便是随机应变，不要执着，因为《易经》告诉我们一切皆变，佛家也告诉我们无常是唯一的事实。这样，不管在逆境顺境，我们都能怡然自得。
11-在一切事上“磨心”，修正观念，积累知识，积攒智慧。修行的方法有几个：①读经典，读好书；②拜师；③观察体悟生活；④事上练。
12-求知或修行是循序渐进，不可急于求成。只管耕耘，不求结果。耕耘到位，开花结果是自然而然，水到渠成的事。
13-不断去除杂念私欲，如贪婪、好色、求名等，不断回归本心，打磨心性。
14-适合自己的知识才算智慧，加上了个人的理解和体悟，而不是只知道字面意思或人云亦云。
15-感情欲望中正平和，即使是儿子死了，也不过度悲伤。这和克氏书中举例一样，即“我儿子死了”是一个客观事实，过度悲伤把自己搞垮了也没有用，不如接受它，继续好好生活。
16-心念动静无常，要不断居中。我们心念如同一个钟摆一样，不断起伏，要一直注意到它，让它居中回归，这样它才是最稳定的。如此，再“坏“的事也能做到心无波澜。
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