墨家圣人大禹
春秋时代礼崩乐坏，诸子百家出现，争相著书立说，大禹在诸子百家的典籍中基本都有出现过，但最推崇他、提得最频繁的流派就是墨家。对于墨家而言，大禹是圣人一般的存在，这是因为大禹的很多事迹符合墨家思想偏向，比如征三苗可以对应墨家的“以战止战”，比如辛勤治水，又对应墨家提倡的朴素劳动。
大禹是黄帝玄孙，颛顼后代，《史记》记载，他当年“伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，凭借治水大功得到帝舜的禅让，后世评价中他是与尧舜并列的圣王，而大禹为王时衣食住行都很俭朴，恰好墨家又推崇节用，大禹成为墨家弟子眼中的圣人就很顺理成章了。
儒家元圣周公
曹操曾经自比周公，当然只有傻子才会相信他的话。历史上周公是周文王姬昌之子，周武王姬发之弟，对稳定周朝开国政局起了大作用，周武王去世后继位的周成王姬诵还年幼，周公便担起了摄政，他的功劳比较多，论军事，武王克商其实只是打击了商王朝的核心势力，真正拔掉商朝的外围势力、平叛东征为周朝开疆拓土、让周朝从小邦国变成大国的人的是周公。
论政治，周公确立了嫡长子继承制、分封制，这两者都以宗法制度为核心，天子也好诸侯也好，都有了明确的等级和传承，这有助于天下的稳定；再论文化，周公又制礼乐，这点孔子相当推崇，孔子简直是周公的头号迷弟，在他眼里周公是“古圣人”，有了孔子开头，后世儒家弟子也视周公为圣人，贾谊就称赞过周公“集大德大功大治于一身。”
道家圣人老子
这也是一位让孔子赞不绝口的非凡人物，孔子原话是：“吾今日见老子，其犹龙邪！”胡适认为老子最厉害的地方，就是超出天地之外创了一个“道”字，作为道家创始人，老子是很有学问的，孔子当年入周就是为了向老子问礼，但老子和孔子走了两条路，比起儒家的积极入世，道家偏出世。
这两种学说不管在古代还是现代往往都很有市场，因为人是复杂的生物，时而踌躇满志想入世干一番事业，时而又愤世嫉俗对现实灰心想找个地方躲起来归隐，而儒家道家的思想，不管你选哪条路都能从中找到足够的精神食粮，老子的《道德经》那么受欢迎，老子被视为道家圣人，其实一切只在人心主导。
至圣文圣孔子
孔子有自己的专利称号“至圣先师”，除了他之外，中国几千年的历史上没人再担这4个字赞誉，这是因为2000年封建社会孔子创的儒学始终作为主流文化意识形态存在，看看历代皇帝对孔子的尊崇程度就知道了，隋朝初唐时，官方本来以周公为先圣，孔子为先师；
可是到了唐太宗时期，周公的“先圣”称号就归孔子所有了，到了宋真宗时期为了避讳才改成“至圣”，这个称号就出自儒家经典《中庸》：“唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以有临也。”客观来说，孔子创立的儒学到封建社会后期虽然成了统治者麻痹人思想的工具，但孔子在教育行业上的贡献还是不可忽略的，先师二字当得起，是不是至圣就各有看法了。
大儒圣人王阳明
儒家并不是铁板一块齐心对外，内部一样搞分裂，你尊周公，我尊孔子，你考古文，我专注今文。王阳明的出现背景，就是从宋代以来，因循守旧的儒派——程朱理学渐渐崛起大搞垄断，他起初也相信了朱熹的学说很长一段时间，但后来发现这玩意不实际，开始鄙视朱熹。
王阳明能文能武，明代凭借军功封爵的文臣不多，只有三个典型代表，王阳明就是其中不可不说的一位，平定了宁王朱宸濠之乱。在仕途上他也算成就可以名列青史了，但他同时也没有忘记悟自己的道，37岁那年悟出“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，禅儒合一的王阳明，也被视为完人、圣人，阳明心学甚至走出国门影响了东亚文化圈。
半个圣人曾国藩
曾国藩的“圣人”之名是最具争议的，他生平最为人诟病的地方便是残酷镇压农民起义，湘军所过之处哀嚎遍野，更让曾国藩得了个“曾剃头”的骂名。应该说，曾国藩是个完全以儒家“修身齐家治国平天下”作为个人指导思想的官员，所以他严于律己，而无论处在哪个阶层上，能够律己律到曾国藩这种程度的都很少见，这是曾国藩被视为圣人的一个重要原因。
此外，曾国藩常常被拿来和王阳明并称，胡哲敷就说过500年来，能把学问在事业上完美呈现出来的，一是王阳明，二是曾国藩，但王阳明毕竟没造下曾国藩那样的杀孽，所以相比王阳明，曾国藩的圣人之名争议大些，顶多算半个圣人，“誉之则为圣贤、谳之则为元凶”。
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