墨家圣人大禹
春秋时代礼崩乐坏,诸子百家出现,争相著书立说,大禹在诸子百家的典籍中基本都有出现过,但最推崇他、提得最频繁的流派就是墨家。对于墨家而言,大禹是圣人一般的存在,这是因为大禹的很多事迹符合墨家思想偏向,比如征三苗可以对应墨家的“以战止战”,比如辛勤治水,又对应墨家提倡的朴素劳动。
大禹是黄帝玄孙,颛顼后代,《史记》记载,他当年“伤先人父鲧功之不成受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入”,凭借治水大功得到帝舜的禅让,后世评价中他是与尧舜并列的圣王,而大禹为王时衣食住行都很俭朴,恰好墨家又推崇节用,大禹成为墨家弟子眼中的圣人就很顺理成章了。
儒家元圣周公
曹操曾经自比周公,当然只有傻子才会相信他的话。历史上周公是周文王姬昌之子,周武王姬发之弟,对稳定周朝开国政局起了大作用,周武王去世后继位的周成王姬诵还年幼,周公便担起了摄政,他的功劳比较多,论军事,武王克商其实只是打击了商王朝的核心势力,真正拔掉商朝的外围势力、平叛东征为周朝开疆拓土、让周朝从小邦国变成大国的人的是周公。
论政治,周公确立了嫡长子继承制、分封制,这两者都以宗法制度为核心,天子也好诸侯也好,都有了明确的等级和传承,这有助于天下的稳定;再论文化,周公又制礼乐,这点孔子相当推崇,孔子简直是周公的头号迷弟,在他眼里周公是“古圣人”,有了孔子开头,后世儒家弟子也视周公为圣人,贾谊就称赞过周公“集大德大功大治于一身。”
道家圣人老子
这也是一位让孔子赞不绝口的非凡人物,孔子原话是:“吾今日见老子,其犹龙邪!”胡适认为老子最厉害的地方,就是超出天地之外创了一个“道”字,作为道家创始人,老子是很有学问的,孔子当年入周就是为了向老子问礼,但老子和孔子走了两条路,比起儒家的积极入世,道家偏出世。
这两种学说不管在古代还是现代往往都很有市场,因为人是复杂的生物,时而踌躇满志想入世干一番事业,时而又愤世嫉俗对现实灰心想找个地方躲起来归隐,而儒家道家的思想,不管你选哪条路都能从中找到足够的精神食粮,老子的《道德经》那么受欢迎,老子被视为道家圣人,其实一切只在人心主导。
至圣文圣孔子
孔子有自己的专利称号“至圣先师”,除了他之外,中国几千年的历史上没人再担这4个字赞誉,这是因为2000年封建社会孔子创的儒学始终作为主流文化意识形态存在,看看历代皇帝对孔子的尊崇程度就知道了,隋朝初唐时,官方本来以周公为先圣,孔子为先师;
可是到了唐太宗时期,周公的“先圣”称号就归孔子所有了,到了宋真宗时期为了避讳才改成“至圣”,这个称号就出自儒家经典《中庸》:“唯天下至圣,为能聪、明、睿知、足以有临也。”客观来说,孔子创立的儒学到封建社会后期虽然成了统治者麻痹人思想的工具,但孔子在教育行业上的贡献还是不可忽略的,先师二字当得起,是不是至圣就各有看法了。
大儒圣人王阳明
儒家并不是铁板一块齐心对外,内部一样搞分裂,你尊周公,我尊孔子,你考古文,我专注今文。王阳明的出现背景,就是从宋代以来,因循守旧的儒派——程朱理学渐渐崛起大搞垄断,他起初也相信了朱熹的学说很长一段时间,但后来发现这玩意不实际,开始鄙视朱熹。
王阳明能文能武,明代凭借军功封爵的文臣不多,只有三个典型代表,王阳明就是其中不可不说的一位,平定了宁王朱宸濠之乱。在仕途上他也算成就可以名列青史了,但他同时也没有忘记悟自己的道,37岁那年悟出“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”,禅儒合一的王阳明,也被视为完人、圣人,阳明心学甚至走出国门影响了东亚文化圈。
半个圣人曾国藩
曾国藩的“圣人”之名是最具争议的,他生平最为人诟病的地方便是残酷镇压农民起义,湘军所过之处哀嚎遍野,更让曾国藩得了个“曾剃头”的骂名。应该说,曾国藩是个完全以儒家“修身齐家治国平天下”作为个人指导思想的官员,所以他严于律己,而无论处在哪个阶层上,能够律己律到曾国藩这种程度的都很少见,这是曾国藩被视为圣人的一个重要原因。
此外,曾国藩常常被拿来和王阳明并称,胡哲敷就说过500年来,能把学问在事业上完美呈现出来的,一是王阳明,二是曾国藩,但王阳明毕竟没造下曾国藩那样的杀孽,所以相比王阳明,曾国藩的圣人之名争议大些,顶多算半个圣人,“誉之则为圣贤、谳之则为元凶”。
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