剑舞飞花笔走龙
——读高国柱诗集《书剑情怀》
文：赵鹏飞
挑灯看剑诗书客，梦里灯花落长安。
捧读高国柱先生即将付梓的诗集《书剑情怀》，内心有一种莫名的负重感。首先，缘于我对固体诗词创作的生疏感，其次是国柱先生嘱托我写序的那份真诚。加上又是多年的好友，又共同爱好文学，我答应只写读其诗歌的感受，对于平仄，押韵之类的有关创作技法，我尽量绕开不谈，如果笔走偏锋，那是不我的本意和初衷。
早年前，高国柱先生在良河西小学任校长时，他曾创办了“蓓蕾诗社”并且出版内部刊物《蓓蕾诗刊》，后来调任吴家窑中学任校长时，他的文学情怀依然不减，又创办了“南山诗社”并出版内部刊物《长风》期刊，直到现在任孙庄中心校长，他又成立了“冶河唐风”诗社，把《长风》期刊带到了贾良田、贾良图生长的故乡和抗战时期李铁映等中央首长子女所停留过的地方—孙庄育才学校。他的这份热爱诗词的执着情怀，可谓“一程风雨一程歌”。
（图为《长风诗刊》）
以诗相交，以诗会友。这是他写诗与做人的目的。
随情随性创作，不求闻达，但求自娱。这是他诗词创作的态度和人格写照。
为什么写诗？
如果说：陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”是诗人所追寻的一种超然与淡泊的人生哲学与其诗境高度契合的终极境界的话，那么，高国柱先生的“会当击水三千里，自信人生二百年”的诗句，就别有一番人生况味了。他在繁杂的工作之余，学会了“偶偷闲情著诗篇”，学会了“望远”，学会了在“山村野炊”的同时，将他一路边走边吟的诗篇献给祖国的一方山水：游对丘沟、谒五台山、谒白居易墓、赴洛阳赏牡丹、观龙门......甚至在江南的水乡里探寻“枫桥夜泊”的怀古诗意：
夜泊枫桥歇旅程，寒山水绕听钟声。
姑苏细洒潇潇雨，缕缕丝丝诉衷情
——《枫桥怀古》
从他的《别姑苏》、《西塘印象》、《夜游西湖》、《黄山夜宿》、《游天生桥》等大量诗作中，可以洞察诗人一路且行且歌的优雅姿态和诗意人生。他不是一般意义上的旅行，而是一种诗意的穿行和抵达，他是在追索，是在探寻，他在“日暮林间问樵夫”的同时，也在追问历史的踪迹：
“才登五台顶，今又到辽东。鹤舞沙洲上，水映海滩红，落叶萧萧下，思绪接古今。英雄拔剑起，壮士影随从。创业多艰难，百战世殊功。长河落日里，酒洒祭荒啄。千秋多少事，挥手送长风。
——《辽东怀古》
这首诗歌中，作者很明显地借鉴了毛泽东的诗歌：《水调歌头 游泳》中的：“才饮长沙水，又食武昌鱼”的诗句，但是有着“极目楚天舒”的开阔意境，抚古追今，诗意纵横捭阖，令人感慨万千！
刘勰在《文心雕龙》中说：凡观千剑而后识器，凡操千曲而后晓声。
纵观高国柱的诗词创作，他的选材和内容是多元而广泛的，其扎实的诗词功底“窥一斑而见全豹”。他的《故园寄语》、《苦旅心声》、《致友人》等诗作，没有矫情与做作之痕，用真实的感受诠释了岁月深处至真至纯的亲情和友情：“柔肠百结凭谁问？岁月急催鬓先斑”（《寒夜慈母忧心像—致女儿》）“楼道夜半意转寒，忧心侍母更无眠”，“岁月应知痴心意，一片柔情拥牡丹”......等诗句，就像掏心捣肺一样，让人读来肝肠寸断。尤其是他写给母亲的《月夜心语》：“北国初秋无凉意，心忧慈母语凝滞，懒向鲜果食无味，独对冷月拨弦丝。跪乳羔羊流长泪，灵鸦衔食哺未迟”的诗句，记录了他侍候病重母亲时的牵挂与担忧之情。诗人真挚的孝心跃然纸上，他的《天寒念母赋》更是有力的佐证！
孔子曰:《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君，多识于鸟兽草木之名。”高国柱先生的诗，虽然没有达到“远之事君”的诗教功能，但是，他的《挂云山赋》、《血脉相连、众志成城》《7.19洪灾之洪灾篇及抗洪篇》等诗作，更是彰显出一位诗人爱家爱国的赤诚情怀。
在坚持古体诗创作的同时，他还尝试新诗的创作。其实，古典诗词是中华文化传承的基因，对传统诗词的阅读和积累，是新诗创作不可缺少的功课。在古体诗和新诗的互补创作上，高国柱先生做了有益的尝试和探索。
古体诗的语言是讲究平仄和押韵的，而新诗的语言是自由的，表达的手法更为多元而宽泛。新诗更注重写诗的技巧，包括语言、意象和意境等，都需要精心的构思，来传达诗人的理性思维和哲学观点，或者表达诗人对世界、生活和生命的看法和判断。高国柱先生是深谙这一创作理念的。
“那是一个明媚的早晨/树林里传来小鸟的啁啾/我倾听着你的呼吸/仿佛你的心儿在轻轻颤抖.....”（《月光，洒在你的床头》）在这首诗里，语言是干净的，诗人的灵魂是干净的，意境是深邃而悠远的......
《爱的宣言》一诗，更有可圈可点之处：“抽走我沸腾的血液吧/它们像一百度的水一样喧嚣/不肯瞬间沉默......”这样的诗句突破了传统的表达方式，更有先锋诗歌的特质。
《告诉这个世界：什么是真爱》是诗人对爱情深刻的体验之后对人类真爱的叩问，这首写给病中妻子的诗歌，诗人动用了全部的情感：他用“心和秒针/一同丈量长若一个世纪的行程”而“痛苦像蛇/死死缠住滴血的心灵”诗人内心真实的体验跃然纸上，爱的深刻如刀，力透纸背。
7.19洪灾期间，我曾经采访过高国柱先生。作为孙庄中心学区的校长，他在组织全中心5所受损学校全力以赴地抗洪救灾、恢复重建确保9月1日正常开学的同时，还多次奔赴灾区和志愿者一起抗洪救灾，并和孙庄同乡会的工作人员一起深入受灾户发放赈灾物资和款项，我曾经为他撰写的《他和妻子的微信对话演绎出人间大爱和最美爱情》一文，在井陉作协的微信平台《苍岩风》发布后，随即被河北省委宣传部的微信平台《e观沧海》全文转发，点击量达上万人，在社会引起强烈的反响。
（图为高国柱在洪灾期间的照片）
是的，写诗和做人不是剥离的，二者是相辅相成的，能将诗歌和人格的魅力有机结合在一起的，高国柱先生是典范，更是楷模。
在这个物欲横流的时代，写诗几乎没有功利色彩的。它虽然改变不了我们人生的命运和处境，但是，至少能够给我们的心灵带来藉慰。写诗，是一种自我的人格的完善，也是自我思想境界的提升和内在的修养。这也就有了高国柱先生所抒发的“剑舞飞花笔走龙”诗意的姿态。
我们常常行走在路上，却忘记了出发时的目的和方向。
是的，多少人写着写着就走失了。多少人像国柱先生一样写着写着，就写出了花样年华，写出了流逝的岁月，写出了爱情的纯洁、写出了山川和旷野以及脚下踩过的每一片热土，写着写着就流泪了，胸中的沟壑既是人生百态，也是人生的况味，如果一个人因为写诗而变得内心强大，如三月的水草遍地丰盈而富足，我想，他一定是接近了缪斯的圣神殿堂。
“挑灯看剑诗书客，梦里灯花落长安。”
我写下这两句诗，算是对高国柱先生的《书剑情怀》最后的注解吧！
2016年12月14日
（作者系河北省作家协会会员，井陉县作协副主席，著有诗集《诗歌的白马》《安放》）
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