作者|一笑作春风
前几天刷视频，看到了渐冻症患者蔡磊——他有很多种身份，其中最显赫的是前京东副总裁。
蔡磊分享了自己的濒死经历，他几天前遭受了严重的堵痰，连续窒息，就好像是“水刑”一样。
谈及近在眼前的死亡，蔡磊说自己无比的痛苦和绝望。
死亡就在面前，而你挥之不去。
死亡的阴影就这样慢慢靠近。
去年，蔡磊的半个指头还能抬起来，可是如今，家中必须请护工了，彻底失去了自理生活的能力。
视频中的他，声音嘶哑，发音困难，臂膀软瘫无力。在他的面前，死神握着一个钟表，那滴滴嗒嗒的声音，无时无刻不在提醒：生命进入了倒计时。
死亡是无法承受之痛，然而在这个痛苦之上，还有一种痛：精神困于肉体！我们可以想象一下，一个肉体被冻住，但是精神又蓬勃的人，那种产生的撕裂感最让人绝望。
正好前几天去医院看一位病人朋友，更加能体悟到这种感受：朋友的病来得很突然，前一天晚上还和我家铁人在一起小酌，我们有说有笑，畅想着无限美好的未来。可是隔了一天的清晨，朋友突然脑出血，昏迷了过去。在重症室经历了20多天的生死考验，朋友顽强地醒了过来，意识恢复了些。
我和铁人去看他的时候，朋友刚从重症室出来不久，他躺在病床上，话不多，总是流泪。
他的内心一定很苦很苦，昨日还是一个处处替他人遮风挡雨的七尺男儿，今日躺在病床上接受护工的照料，这种人生角色的反差，怎让人内心不悲怆！如果我像他这样的遭遇，除了流泪，又能如何呢？
恨命运不公吗？作家史铁生说：就命运而言，休论公道。
蔡磊也坦言，“我父亲47岁去世，我40多面对生死，公平吗？”
每当被大的哲学问题困住的时候，我都喜欢去书中寻找答案，正好那一天读到了庄子，在《 庄子·内篇·养生主 》中讲了这么一个故事：
老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《 庄子·内篇·养生主 》
老聃死了，秦国来了一个隐士来吊唁，看到老子的那些弟子个个痛哭流涕，满脸泪痕。秦隐士号也不哭，也不笑，大叫干吼了三声，转身而出。
弟子们面面相觑，其中一个学生追出来大声呵责：“秦先生，你难道不是我们老师的朋友吗？”
秦隐士停下脚步：“当然是朋友。”
“那么，像你这样来吊丧，合适吗？”学生悲愤而言。
秦隐士微微一笑，面向满屋人群，“有何不可呢？唉！我本来以为你们老师是圣人，现在看来我错了，圣人怎么能教出你们这样的弟子呢？你们怎么不能理解你们老师的思想呢？”
“你们的老师，他来，是顺应时代而生；他去，是顺应自然而去。对时代、对自然能够安然的人，生之快乐、死之悲伤都不会萦绕在心头。若能把生死不放心头，这是上帝帮你把绳索给解开了，这不就真正自由了吗？”
“请看这盏灯，灯油被燃尽，然而灯火却无穷尽，早已传遍四海。你们的老师啊，他虽然死去，但是火光不灭，精神长存。你们这帮臭小子，现在再来说说，我这样吊唁可以吗？”
面对死亡，庄子提出了“薪尽火传”的观点。
这又让我想起了渐冻症患者蔡磊，在自己生病的这几年，他像是堂吉诃德一样，投入到这个世界绝症的研究当中。他自己也知道，可能无法等到攻克病症的那一天。为此，他早早对自己身后事做了规划。
他谈及到自己幼小的孩子：
孩子长大了，哪怕父亲不在身边，但是有限的和无限的记忆都会鼓励他，引导他成为一个有价值的人，一个被社会认可的人。
生命会终止，但是生命之上的意义永远会延伸啊。这不就是庄子谈到的薪火相承之道吗？
火柴烧完了，但是光辉永远绵延不断。精神的生命永远光亮，无穷无尽。
也就是说生命的根本，不在于肉体，不在于生死这个现象上，而在于生命绽放出的光辉。
虽然我们和圣人有十万八千里的距离，虽然我们面对生死，永远无法这样洒脱，然而，放下庄子，我突然感觉：
人生在世，谁不是向死而生呢？如果论及公平，死亡面前，才最公平。
秦皇汉武，唐宗宋祖，多少一世之雄也，而今安在哉？
身为普通人，我们能做的，就是尽可能地，在有限的时间内，让爱镀满生命，照耀身边的人。
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