《论语》通译（四）
《论语》内容：孔子的教育实践
《论语》中孔子的教育实践主要是：因材施教。他认为中等以上的人，可以给他讲高深的道理，而中等以下的人，便不可以给他讲高深的道理。也就是说针对不同对象，讲授不同内容。因此，能按照不同学生的不同特点、兴趣、爱好，施以不同的教育。如冉求为人谦虚，缺乏闯劲，遇到事情，孔子便鼓励他；子路遇事总喜欢抢在别人前面，遇到事情的时候，孔子就不鼓励他。(《论语·先进》)
孔子教育方法灵活多变，他用形象思维的方式诱导，借助日常生活中的常见事例提高学生的学习兴趣，引导学生深入思考问题。一次，孔子带学生到郊外，看到片郁郁葱葱的松林，使他联想到这是对学生进行坚强不屈的品德教育的好机会便指着松林向他的学生说道：“经过最寒冷的冬天，才会知道只有松树是最能经受得住寒冷考验的。”(《论语·子罕》)意思是要他的学生能够经得起各种严酷环境的考验，并通过考验认识一个人的品质。又一次，来到一条河边，看着滚滚而去的河水，对着他的学生感叹道：“消逝的时光就如滚滚而去的河水啊！昼夜不停。(《论语·子罕》)这是想提醒他的弟子们，时光一去不复返，要及时进取，发奋图强。
孔子提倡教学相长，非常喜欢与学生相互切磋，讨论问题。《论语·公冶长》记载了他们]师生生动的问题讨论。一次颜渊和子路陪侍孔子，首先是孔子要求他们二人谈论一下各自的志向，子路先回答说：“与朋友相处，自己的车马，愿同他们共同享用，自己最好的皮衣，愿拿出来给他们穿着，即使穿破了也不遗憾。”颜渊接着回答：“我愿意不炫耀自己的优点，不张扬自己的功劳。”子路接着要求孔子也谈下自己的志向，孔子痛快地回答：“愿老人安康，愿朋友信任，愿少年得到爱。”
（一）
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
译文
有子说：“(如果)他的为人孝顺父母、尊重兄长，却喜欢冒犯上辈或上司，这是很少有的；不喜欢犯上，却喜欢作乱，这种人是不会有的。君子会致力于根本的工作，基础的东西建立了，(做人的其他)道理就由此而产生。孝顺父母、敬重兄长，这些准则应是仁的根本吧！”
注释
①有子：姓有，名若，孔子弟子。②孝弟：孝，儒家伦理重要德目之一，指子女对长辈的敬爱顺从。弟，同“悌”，指弟弟尊重顺从兄长。③仁：孔子提出的道德伦理的最高标准，也是孔子思想的核心概念，其主要意义是由于意识到人是同类而产生的对他人的同情爱护，即所谓“仁者爱人”。孔子的“爱人”是有差等的④与：通“欤”，语气词。
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（二）
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲 ，不逾矩。” （《论语 · 为政》）
孔子说：我十五岁时有志于做学问，三十岁时便能立定在“礼”上，四十岁时便不再有疑惑，五十岁时便懂得了天命，六十岁时听到各种言论，都能辨别清楚，明白贯通，七十岁时随心所欲都不会超越法度。
（三）
子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪
孔子说：《诗经》三百篇，可以用一句话概括其特点，就是“内容纯正”。
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