子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？”如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”（论语 卫灵公）
孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”
用今天的白话翻译就是——孔子说：“我对于别人，批评过谁？称赞过谁呢？假若有我所称赞的人，那一定是其人有所称赞之处，已经被考验、证实过了的，这些人呀，正是历代以来一向直道而行的人呀。”
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”（论语 卫灵公）
孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方，有马的人（自己不会调教，）先给别人使用，这种精神，今天没有了罢。”
这句的意思是说——孔子之前，写史书的记录者，遇有有疑惑或不知道的史实，就空缺着不记录，以免误记误导后人。自己的马不驯服，借能人来服习自己的马，也算不耻下问，孔子感叹世风日下，这样谨笃服善的人，现在没有了。
子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”（论语 卫灵公）
孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”
（小不忍则乱大谋）
语言的智慧
“可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知（智）者不失人，亦不失言。”（论语 卫灵公）
记得第一次看见这句话的时候，很是惊叹于圣人总结的精到。
言与不言之间，真是有大智慧！
纵观五千年历史，以忠言直谏而殒命的臣子不少，而巧言乱德留下千古骂名的则更多。忠言逆耳，很多时候，人们更喜欢巧言。就连有“古今第一完人”之称的曾国藩也中过巧言的蛊：一次曾国藩与几位幕僚闲谈，说：“彭玉麟、李鸿章都是大才，为我所不及。我可自许者，只是生平不好谀耳。”一个幕僚说：“各有所长，彭公威猛，人不敢欺；李公精明，人不能欺。”曾国藩问：“你们以为我怎么样？”一个管抄写的后生说：“曾帅仁德，人不忍欺。”后生告退之后，曾氏说：“此人有大才，不可埋没。”不久，曾国藩升任两江总督，派这位后生去扬州任盐运使。
有另外的版本说，这个“不忍欺”的人后来卷巨款逃了……真正的践行了“巧言乱德”这句话。
一个自诩为平生不好谀的人尚且如此，何况其他人呢！
当然，巧言也有善意的，无害于人的。忠言不逆耳，巧言不乱德，才真正称得上是大智慧！
记得一个故事，一次，乾隆问纪晓岚什么叫“忠孝”。纪晓岚说：“君要臣死，臣不得不死，为忠；父要子亡，子不得不亡，为孝。”乾隆想为难他，便说：“现在我命你去死！”“臣领旨！”纪晓岚毫不犹豫地说要去投河。但是出去一会儿就回来了。说屈原拦住了他，让他问皇上一个问题，当年楚襄王是个昏君，屈原才不得不死。如今皇上是不是昏君？如果他说是，再死也不迟。
乾隆听了大笑，说：“得啦，我算服了你啦！”
真可谓巧舌如簧！但与人无害。
如何辨别乱德的巧言，也需要大智慧。“不以言举人，不以人废言。”是为君子！
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