▲中贸圣佳2022年春季拍卖会
艺术自媒体/ 同古堂、 撰稿人/ 林妹妹、图/ 中贸圣佳
怡园诸贤，金石奇缘，海派风流
未发迹前的吴昌硕，四处游学，为生计奔波，而在与友朋的往来中，缶翁“金石之好”愈深，自此“与古为徒”，燦烂艺史。其中，“古砖”收藏，为其一大类。《缶庐别存》卷三中，即收录了吴昌硕自作砖砚铭十三条。
1921年，杭州西泠印社建缶龛，图为吴昌硕在缶龛旁留影。
吴昌硕（1844-1927）
“以砖颜虚室，人诗两劲瘦”，吴昌硕的古砖收藏，受清末大藏书家陆心源影响极深。陆心源自号“五百汉晋砖斋主人”，尤嗜古砖，又著《千甓亭砖录》，以记其近千古砖珍藏。而自光绪初年（1875）始，吴昌硕曾寓居陆家，“假馆授餐”，为陆氏整理、集拓古物，时间长达两年之久。
“金石文字之可贵，以其可以考古事、证异文、故学者多嗜之，而于古甓亦然。”在经年繁复的“手拓古砖”中，吴昌硕遂有“砖癖”，且一发不可止也。《吴昌硕全集·篆刻卷二》，其曾刻“砖癖”一印。其《缶庐印存二集》，载所刻“道在瓦甓”边款中，亦言：“旧藏汉、晋砖甚多，性所好也。爰取《庄子》语摹印，丙子（1876）二月，仓硕记。”
吴昌硕刻“砖癖”，《吴昌硕全集·篆刻卷二》
吴昌硕刻“道在瓦甓”，《缶庐印存二集》
吴昌硕的“古砖收藏”，亦受挚友沈石友影响颇深。沈石友，名汝瑾，字公周，号石友，以号行，别号钝居士、听松亭长、百石老人等，常熟人。其能丹青外，间治古文，故亦擅作诗。吴昌硕称沈诗谓“乐府鲍明远，诗成刘长卿。”
吴沈二人交谊至深，可谓莫逆。其《缶庐诗存》，沈石友为之校勘，沈石友的《鸣坚石斋诗钞》，吴昌硕为之作序，并为题签。序中，吴昌硕称“吾与石友论交，为岁壬午，今三十余年，……但岁必有诗赠答……好砚石，乃以哦诗抱石，……当不以吾言为不负石友于地下也。”
其子吴子茹亦从之为师。而沈石友亦好藏砚，其《沈氏砚林》中，由吴昌硕亲书砚铭者，其数亦甚多。另有隐秘者，则是吴昌硕因应和之作甚多，不少题画诗为请沈石友着笔代为。
吴昌硕绘沈石友《品研图》
沈石友曾赠吴昌硕“赤乌七年”古砖，为缶翁所珍视。吴昌硕将之斫而为砚，刻砚铭，并作《谢沈公周瑾赠赤乌残砖》诗，以歌咏之。此次，中贸圣佳2022年春拍，即征得此千年古砖，即“ 吴昌硕铭赤乌七年砖砚”，吴昌硕、翦淞阁旧藏，可谓金石不朽，殊为可珍。
吴昌硕铭赤乌七年砖砚
砚：H:7cm L:15 cm W:9 cm
砚来源：吴昌硕旧藏；翦淞阁旧藏
砚著录：《缶庐集·卷一》 谢沈公周瑾赠赤乌残砖
“赤乌砖”为三国时期吴国孙权年号古砖，遗世鲜少。“赤乌七年”为公元244年。俞樾有诗曾云“吴宫花草付荒烟，幸此佳城筑尚坚。千古漫矜铜雀瓦，一抔犹剩赤乌砖。”而此“赤乌砖”为吴昌硕极是珍视之物，其时价亦是颇昂。
陆心源即曾慨言因同好者争购竞收，“古砖”奇贵。吴昌硕《缶庐别存》自序中，也说“予嗜古砖，绌于资，不可多得，得则琢为砚，且镌铭焉。”此皆可见古砖之不易得也。
吴昌硕铭赤乌七年砖砚
笔者考安吉吴昌硕纪念馆藏“潘钟瑞、杨岘等题吴昌硕'赤乌’砖残砚拓本”，即拓自此中贸圣佳“吴昌硕铭赤乌七年砖砚”拍品。潘钟瑞为潘祖荫族兄，为吴昌硕早期老师。其《香禅日记》光绪十一年（1885）三月初十日，载，其曾通过吴昌硕购得“赤乌”、“双虎”、“双凤”、“建兴”等古砖。
潘钟瑞、杨岘等题吴昌硕“赤乌”砖残砚拓本
安吉吴昌硕纪念馆藏
而清刻本《潜园友朋书问》又载，杨岘致陆心源的书札中，也提及其与吴昌硕志趣相投，共研古砖。札言：“近与昌石（吴昌硕）同弄古砖消遣岁月，惜两人皆无钱，又吴中非产砖之区，不可多得。不得已，以两汉、三国为断，三国而下一概不收。（昌石并无汉砖，只收吴砖）”。
由此可见，囊中羞涩的吴昌硕，得沈石友相赠古砖，赋诗作答，欢悦之情，跃然也。另有首都博物馆藏“仿六朝砖砚”，砚匣面刻吴昌硕作达摩像，题赞有言“甲寅花朝为钝居士写佛砚，并为之赞，安吉吴俊卿”。此亦可见吴昌硕与沈石友的“砖砚”交谊。
此外，据朱关田《吴昌硕年谱长编》中考订，《谢沈公周瑾赠赤乌残砖》诗为吴昌硕得“赤乌七年”古砖后，作于光绪十三年（1887）早春。《道在瓦甓：吴昌硕的古砖收藏与艺术实践》，生活·读书·新知三联书店，2017年，封面，亦出版有此古砖铭拓。
《道在瓦甓：吴昌硕的古砖收藏与艺术实践》，生活·读书·新知三联书店，2017年，封面
《谢沈公周瑾赠赤乌残砖》诗中，吴昌硕云：“得无累尔重蒋陵，笔画残经匠手斫。缶庐藏甓旧有此，金大论交重一诺。”可见沈石友外，金石收藏家金杰亦送其“赤乌砖”。而后缶翁斫成砚台，以充文房之用。
《缶庐集》卷二中，吴昌硕亦有诗云“永宁拓双行，廿字类史籀。赤乌认八分，波磔谢古茂”，上海图书馆藏有《吴昌硕砖铭题跋八轴》、《吴昌硕砖砚题跋四轴》等，同样可见吴昌硕的砖砚癖好。
吴昌硕铭赤乌七年砖砚
吴昌硕铭赤乌七年砖砚
晚清时期，诸金石家“与古为友”，凡周秦古玺、石鼓、铜盘、泪夫泥封、瓦甓、镜缶、碑碣与古金石之有文字资料考证者，莫不精研其诣趣，融合其神理。而古砖之高古、苍茫、雄浑，最是契合金石趣味。其古意盎然，亦可发思古之幽情。
吴昌硕耽好金石，其古砖嗜好，亦见其道在瓦甓。如其诗所云“缶庐长物唯砖砚，古隶分明宜子孙。卖字年来生计拙，商量改作水仙盆。”笔者私以为，吴昌硕的篆刻，当也有“以砖入印”的尝试，以求其斑驳残缺的古意。其书画亦有古砖中汲取审美视角，而一系列的艺术实践，也在不断丰富与完善吴昌硕的艺术视角。
此次，中贸圣佳2022春拍中，亦征得吴昌硕、金心兰“墨梅·行书 手卷”，卷中也有此“赤乌七年”古砖的铭拓，并录有缶翁行书《谢沈公周瑾赠赤乌残砖》诗。时隔百年后，二者将一起亮相拍场，类此“金石奇缘”，诚是艺林雅事，风流尽呈矣。
金心兰（1841-1909）画、吴昌硕（1844-1927）书 金瞎牛墨梅吴缶庐赠水野疏梅诗并赤乌砖研拓本合装卷
手卷 水墨纸本
画心：25×116cm
本幅1：26×130cm
本幅2：21.5×132cm
说明：吴昌硕行书诗上款人为水野元直。
此卷为金心兰《墨梅》、吴昌硕《为吴榖祥书赤乌砖诗》、吴昌硕《为水野疏梅作行书诗》三件之合装卷。
此卷为金心兰《墨梅》、吴昌硕《为吴榖祥书赤乌砖诗》并赤乌砖研拓本、吴昌硕《为水野疏梅作行书诗》三件之合装卷。签条题写“金瞎牛墨梅吴缶庐赠水野疏梅诗并赤乌砖研拓本合装卷。老行记，时戊辰（1928年）冬。”附有启功长跋。
卷中囊及吴昌硕、金心兰、吴穀祥等“怡园画社”名贤交谊，而沈石友、水野直元、启功等文人，或故实，或翰墨，也齐聚此卷，可谓文献与艺事备于一体，难得也。
吴昌硕 《为吴榖祥书赤乌砖诗》
局部
《为吴榖祥书赤乌砖诗》即《谢沈公周瑾赠赤乌残砖》。其诗文著录于吴东迈编《吴昌硕谈艺录》，人民美术出版社，1993年，P129-130，见《缶庐集》卷一。
吴东迈编《吴昌硕谈艺录》人民美术出版社，1993年，P129-130
另有《吴昌硕诗集》2012年，P63，见《缶庐诗》卷三。亦或《道在瓦甓：吴昌硕的古砖收藏与艺术实践》，生活·读书·新知三联书店，2017年，P146-147，也有此诗文著录。
《吴昌硕诗集》P63
款识：“谢公周赠赤乌砖诗。秋农老兄属重录一过。庚寅花朝先三日，仓硕吴俊。”其中，“秋农”为吴穀祥，“公周”即沈石友。
吴穀祥，工山水并擅人物花卉，用笔苍劲，设色清丽。俞曲园评其画为“神品”，其曾于北京鬻画，名噪南北，深得翁同龢、王懿荣赞赏。吴昌硕《春水札》（过云楼藏）中，也曾言：“日昨感扰，至今饱。往奉缴册页二本（僧弥、南田），纨扇一柄（秋农），春水词，石鼎扇，共五件，乞检入。”可见其曾借摹顾麟士家收藏的吴穀祥画作。
吴昌硕题其《东山丝竹图》亦言：“秋农吾宗，画于山水有癖嗜，一山一石，靡不究其真相。自谓能得文（徵明）之洁，取仇（英）之神，然摹文者甚多，学仇者罕见。余见其小册神韵飞动绝类此……”知对其之推崇。
怡园主人像，吴穀祥作，北京故宫博物院藏
此外，吴穀祥与吴昌硕、金心兰、顾文彬、胡三桥、倪墨耕、顾沄等并称“怡园七子”，彼此间相互砥砺，精进技艺。其绘事超绝外，又为人甚是友善，故吴昌硕常与其探讨笔墨，切磋六法等，多有助益。《吴昌硕篆刻选集》亦有载，吴昌硕曾为刻“谷羊书画”印，边题：“辛巳十月四日，为秋农老友破斧镫下，吴俊。”此皆可见二人深厚交契。
吴昌硕铭赤乌七年砖砚，砚拓
所谓“怡园七子”，即晚清时期甚有影响的“怡园画社”的中坚文士。吴大澂被推为“怡园画社”首任社长。延至宣统元年（1909），随着吴大澂、顾沄、吴穀祥、金心兰等人相继离世，而吴昌硕、陆恢等人又移至海上发展，声名愈彰，“怡园雅集”才逐渐停止。
怡园七子
怡园园主顾文彬，亦是“过云楼”主人，时有“江南收藏甲天下，过云楼收藏甲江南”之说。此园修建在明代阁老吴宽的“复园”旧址，为光绪年间耗银二十万两所筑。园成之后，胜景遍处，亭榭隐约，棠云梨雨。
顾文彬又以“怡园”与“过云楼”，互为依托，经常组织“诗会、画会、琴会、曲会”等，一时间文人云集，声名极盛。顾沄曾为怡园十六景写实留图，吴大澂年谱中有记载：“先生奉讳家居，重理绩事，与老友顾沄及费念慈、王同愈、翁绶琪、陆恢、顾麟士、金心兰、倪宝田诸画家集书画社于怡园。”
怡园旧景
此手卷中，亦有列名“怡园七子”的金心兰所作《墨梅》。
金心兰绘法精湛，其山水私淑“小四王”之一王宸，并擅长花卉，画梅尤其特长，清似汪士慎。苏州博物馆、萧山博物馆等藏有其画作。其中，苏州博物馆为原太平天国忠王府旧址，其遗存戏台正面墙壁，即是金心兰所作的梅花仕女图，雕刻在黄杨木圆洞门屏障之上。
卷中，金心兰绘墨梅，清冷雅淡，疏影横斜，香痕点点，疏密有致，浓淡分明，线条亦有古籀笔意。其与吴昌硕都擅于画梅，声望虽不及缶翁卓著，然以梅为友，声气相通，亦称誉画坛。
款识：“平生心事许谁知，不是梅花不赋诗。莫向西湖踏残雪，东风多在向南枝。辛丑四月，心兰。”知作于1901年，为“庚子之变”次年。题诗则语出元人贡性之《题梅》，略有不同，诗意表达隐逸，向往梅花之孤高品格。
金心兰绘《墨梅》
局部
考《吴昌硕年表》，吴昌硕与金心兰订交于光绪六年（1880），并为之刻“冷香馆主”印，边款“庚辰五月苍石持赠”。《缶庐集》卷一中，吴昌硕曾有诗云：“结交又得金瞎牛，良医肯居古人后？新诗吟罢吴山秋。移家别君过旧岁，访友乘兴无扁舟。遥想梅花写尺幅，明月寒水溪云流。……”
二人私交甚深，吴昌硕列金心兰为十二诗友和《石交录》中四十三契友之一。冒广生有诗《水龙吟·六月四日顾鹤逸、金心兰、吴昌硕、曹君直招同云间和尚饯余于虎邱》，也可知金心兰、吴昌硕之间，往来诸多。
故宫博物院亦藏有金心兰旧藏，吴大澂、顾麟士等合作书画，吴昌硕引首题跋，述及“怡园画社”往事，令人神往。
局部
场景图
“怡园雅集”的诸文士，或原为苏州人，或客居此地，可称“吴门画派”余绪。吴大澂曾作《画中七友歌》盛赞“怡园画社”艺友之风雅。而吴昌硕、金心兰、吴穀祥、倪墨耕、顾沄、顾麟士、陆恢等，亦同列名于“海上六十名家”，其中，吴昌硕更是被奉为“海派领袖”。
故私以为，“吴门画派”与“海上画派”因缘殊深，而“怡园画社”则为二者重要折点，其既是“后海上画派”风流绽放的初序幕，亦是明清两朝独领风骚的“吴门画派”最后的辉煌，画史意义匪浅。惜怡园结社时间太短，遗存画作不多。由此可见，“怡园画社”诸俊彦合作的画卷，尤是珍稀。
怡园“梅花厅事”
而手卷中《为水野疏梅作行书诗》则是1920年，吴昌硕写赠日本弟子水野元直。
吴昌硕 《为水野疏梅作行书诗》
局部
左起：吴藏龛，吴昌硕，水野疏梅，王一亭（吴昌硕纪念馆馆藏）
水野元直，字小栗，号疏梅，日本福冈人。辛亥革命后，水野元直到上海拜师于晚清著名金石文字学家杨守敬门下，学成之后，杨守敬赠其《学书迩言》，此书在日本广为流传。在上海期间，水野元直经王一亭引荐，跟随吴昌硕学画数月，水野喜好诗文，曾作《疏梅诗存》，吴昌硕曾为其题耑。
吴昌硕与水野元直意气相投，时有唱酬和韵。二人初结识时，水野赠缶翁日本长柄葫芦。吴昌硕兴而作诗《依样》，诗云“长柄葫芦众共珍，我将乞种种芜园。”并称其“长髯过腹，苦心为诗”，可见水野诗文造诣不浅。
吴昌硕，水野疏梅
《缶庐诗卷第七》中，吴昌硕亦有诗《疏梅游倦东归索诗，时丙辰十月二日》，诗云“扶桑浑似古蓬莱，曾听王郎（谓一亭）说异才。肯代愚公携笔去，疏梅一树并移来。”也可见吴昌硕与水野元直的深厚交谊。
而此《为水野疏梅作行书诗》，著录于陶紫正，洪亮主编；《吴昌硕》，西泠印社，1993年，P203-204。诗文内容略有不同。
陶紫正，洪亮主编；《吴昌硕》，西泠印社，1993年，P203-204
朱关田校辑《 吴昌硕题画诗》，西泠印社，2016年，P468-469。诗文内容略有不同。
朱关田校辑《吴昌硕题画诗》，西泠印社，2016年，P468-469
吴昌硕另有诗，如《水野疏梅见访即赠二首》《又题二首》《疏影将东归来言别和之三首》等，皆可见二人师徒情缘外，亦是诗友。
吴昌硕被誉为“文人画最后的集大成者”，其诗书画印无一不精。而是行书诗，铺叙水野元直其人其事，引为知音。书法则字形纵向拉长、字势重心欹侧，如行云流水，或一笔书数字，或单字中，折笔尖锐，弧线有力，有疾徐错落的观感，金石味俱足。《为吴榖祥书赤乌砖诗》书法亦精妙。
启功，跋言
卷末附有启功题跋。启功书法倍受世人珍爱，价值亦高。如其所言“按瞎牛先生名，字心兰。喜画梅。此卷作于辛丑，盖庚子事变之翌年也。缶翁砚铭作于壬午，翁年卅九。赠秋农一段作于庚寅，翁年四十七。赠疏香诗一段，则七十七岁老笔也。”
可见此卷心翁墨梅之后，又集缶翁二长歌一砚拓，其中，墨梅清朗，行书苍劲，可谓书画俱老，而砖砚高古，砚铭篆刻老辣，俱属绝精之品，无怪乎启功赞言“此等备文献艺事于一卷者，最称雅玩”。此外，启功所言“当日怡园招诸名家为六法之会，吴秋农先生实为祭酒。”则可见彼时吴穀祥之位尊，倍受同人推崇。
▼结语▼
此次，中贸圣佳2022春拍，《吴昌硕 金心兰 墨梅·行书 手卷》与吴昌硕自铭“赤乌砖砚”，一起现身拍场，金石情缘，百年重逢，今日归来如昨梦，艺林幸事也。
卷中所呈现金心兰、吴穀祥、吴昌硕等“怡园”诸贤的交谊，令人遥思慨怀，吴昌硕正是在与众人的交游往来中，才逐步成长为艺林巨擘。写赠水野元直的行书诗，亦为其另一段跨国友谊的见证。
而“赤乌砖铭”、“谢公周赠赤乌砖诗”、“吴昌硕自铭赤乌砖砚”等，则是吴昌硕与沈石友“莫逆之情”的再现。尤是相隔百年后，砖铭与原砖古物，再度重逢，齐聚一室，此间“金石不朽”，奇也，雅人深致也。启功长文题跋，亦为之增色不少。
中贸圣佳2022春拍中，佳制诸多，因篇幅所限，实无法一一俱足，方家届时可莅往预展现场，一窥究竟为宜。
参考资料：
梅松：吴昌硕的古砖收藏
梅松：道在瓦甓 吴昌硕的古砖收藏与艺术创作
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