君向潇湘我向秦。

冯远征，

主演过一部电影叫《大明劫》。

说的是崇祯15年，明朝内忧外患，

正值李自成围攻开封之时，

兵荒马乱，民不聊生，

从南北直隶，山东到浙江等地，

又有非常严重的瘟疫横行。

“一巷百余家，无一家仅免。”

在明军阵中，更是感染瘟疫者甚巨。

而这部电影的主角人物，

就是明末时期的传染病学家，吴又可。

吴有性，字又可。

在无比混乱决绝的崇祯时期，

他只是个游医。

当然，也正是这个身份，

让他亲眼见证了各地瘟疫之惨状，

也因此收集了第一手疫情资料。

当时的很多军医或者正牌医生，

在治疗瘟疫时，

遵循的还是传统《伤寒论》里的经方，

效果不好，甚至反向加重病情。

吴又可依据自己的经验与实践研究，

从新的角度剖析了瘟疫的病因。

“夫瘟疫之为病，

非风非寒非暑非湿，

乃天地间别有一种异气所感。”

他将其称之为：疠气。

疠气可以通过空气传染，

经口鼻侵人致病，

也可随饮食、蚊虫叮咬、

皮肤接触等途径传染而发病。

也可以简单点理解，

疠气就是病毒。

吴又可在1644年撰写的经典《瘟疫论》，

比西方领先了将近200多年，

提出了病毒传染学说。

只是这位伟大的游医可以治病毒，

却救不了大明，

同年李自成攻破北京，

崇祯自缢。

这些不多聊了，

单说吴又可的一剂方子，

可谓传世经典，

在对抗非典，以及后来对抗禽流感，

都发挥了积极作用，甚至是奇效：

达原饮，

由槟榔、厚朴、草果、知母、

芍药、黄芩、甘草七味药组成。

吴又可在《瘟疫论》中写这个方子：

“槟榔能消能磨，除伏邪，

为疏利之药，又除岭南瘴气；

厚朴破戾气所结；

草果辛烈气雄，除伏邪盘踞，

三味协力，直达其巢穴，

使邪气溃败，速离膜原，是以为达原也。

热伤津液，加知母以滋阴；

热伤营气，加白芍以和血；

黄芩清燥热之余；

甘草为和中之用。

以后四品，乃调和之剂，

如渴与饮，非拔病之药也。”

开达膜原祛邪除疠气，

是《瘟疫论》的第一要义。

吴又可重视攻下法，尤其推崇大黄。

大黄类攻下药，

能增加肠壁的蠕动，

促使内毒素的排泄，

并有较强的解毒抑菌作用。

我不是老中医，

也没有通读《瘟疫论》，

关于吴又可，

好像也不如他的医祖医圣们传奇，出名。

游医，翻译过来好像就是个江湖郎中，

郎中是郎中，但决不江湖，

是个有水平又有开创性的好医生。

随着明朝最后一个真正意义上的将领，

孙传庭战死潼关，明朝覆灭，

当然李自成也没成啥大事，

清军入关之后，

多尔衮下达“剃发令”，

吴又可拒绝执行，随即被处死。

他不光是个好医生，

还是个有气节的医生。

《大明劫》电影里有个情节，

吴又可在孙传庭军队里治瘟疫，

第一步，把患病士兵按病情分区隔离；

第二步，正常人全部口封面巾防止传染；

第三步，坚持给服药，保持营帐通风。

我想说咱们的祖先真的厉害。

几百年后，当咱们面对疫情的时候，

也保持了冷静，秉承了科学，

边防边治。

只是估计吴又可想不到，

当初他帮病人泻毒，

后世子孙胡吃海塞往身上染毒，

该吃的不该吃的全招呼，

蝙蝠，作为玉雕艺术里的吉祥寓意，

居然也被煮成汤，

然后吃的人一身基因变异的细菌，

再传播给更多无辜的人。

吴又可若在世，

《瘟疫论》定又添新的病例，

叫新型冠状病毒。

《捷报频传》

想来2020年将在大家的记忆里永存吧，

就像2003年一样。

当咱们举杯庆祝生活又一个四季轮回之时，

却不得不面对生命的脆弱，

而这种虚弱与恐惧，

恰恰源于我们自己的无知且无畏。

用一句文言文说：

吃饱撑的，花样作死。

在疫情面前，

老百姓保护好自己和家人，

多些捷报频传，

少些谣言四起。

说句不中听的话，

这倒是一个机会，

帮助咱们回归文明生活习惯的机会。

满大街找口罩的同时

也想想自己，

是不是经常往地上吐痰的那个人；

是不是经常乱丢垃圾的那个人；

是不是宠物拉了便便，不收拾的那个人；

是不是擤鼻涕纸四处乱扔的那个人；

是不是除了身上肉什么都敢吃的那个人。

自己潇洒牛逼嘚瑟，

出了事让医护人员们加油，还祈福，

这样很不好，

没有谁可以随便牺牲，

英雄也不行。

远离病毒的最佳办法，

就是永远别让自己成为病原体。

自己家周围，自己车周围，

自己周身上下，

可以少喷点香奈儿，多来点84，

消毒液比香水闻着踏实，

把身上的毒，心理的毒都排干净，

最踏实。

不治已病治未病，不治已乱治未乱。

《黄帝内经》上说的。

一些被病毒感染的人走了，

一代人的励志青春科比也走了，

病逝者是其他人的亲人，

黑曼巴也是球迷的亲人，

悲戚与伤感共情，

生命再无常，咱都得正常的生活。

人生南北多歧路，

君向潇湘我向秦。

《镇邪崇正》