青斋觀又名青竹觀、金竹觀,由于岁月的久远和历史原因,名称混乱、莫衷一是,据觀主所言应为清福觀。查阅《江油县治.坛庙志》,其中唯有:“青斋觀在城东五里,明时建,国朝屡经补修。”与其方位、远近、名称较符,如此看来只有“青斋觀”与名实相当。
青斋觀位于涪江之阳的浅丘,放羊村的放羊坡上。放羊坡的地名乡老们有一种说法,说是五代史中的李存孝曾在此放羊,故有此名。
话说当日李存孝放羊,遇虎捕食羊儿,存孝健步上前抓住虎尾倒提起来,正准备带回家去喂养,对面山上有人说虎是他家养的,要存孝还他,存孝寻思这虎如此温顺,原来是家养的,便顺手抛过山去。一次存孝下山渡江,头戴铁草帽、手持铁篙竿的好汉王彦章在此摆渡,要存孝把他弯成圆圈的篙竿弄直才摆他过江。存孝二话不说、接过手来轻轻一捋,不仅将篙竿弄直,还拉长了几尺,弄得王彦章仰天长呼:“天啦天!既生我王彦章、何必再生李存孝!”说是以前常上演这部戏,稍上年纪的都谈得眉飞色舞、头头是道,你不信都难。我是个川剧盲,未看过这出戏、更不知剧情,但对这夸张风趣的龙门阵印象深刻。
正月下旬,连续几天放晴,驱散早春的阴霾,被风筝牵起来的风儿暖和了些,江岸边的柳条长出了鹅黄的小叶,油菜的花蕾正渐次怒放,憋闷一冬的郁结之气也该舒一舒了。几个文友一邀,骑上单车顺河堤跨过江桥,沐浴着金汁般甘贵温暖的阳光,畅游在阳亭坝上无垠的菽麦波浪中,那冷翡翠般的绿渗透进肌髓,心儿快乐得象长了翅膀的鸟儿在原野上撒欢。在农家寄放好车,过武引干渠,沿着幽奇苍古的山路向山觀座落的山顶攀登。
纵观放羊坡乃窦圌山一绵长余脉,很有些象一支孔雀的尾翎,旑旎婀娜地展示它的靓姿,岗头上嘎然而止、微微收翘,使山觀地形显得格外高耸向阳,成为孔雀尾翎上的美丽亮眼,在阳光下熠熠生辉,把河山妆扮得更加壮丽迷人。
青斋觀现在的规模为一小四合院,前天王殿,后川主殿、供奉二郎神,左药王殿,右财神殿,东岳殿、慈航殿规划在图纸上(不知现在是否落成)。觀虽不大,但匠心巧运,倒也宏敞精致、不失大家风范,飘逸着几分仙气。据觀主言,青斋觀原有九楼十八殿、香火十分兴旺。文革期间曾三度毁损,落实宗教政策后全他苦心孤诣独自经营,才有今天的规模。文革前期觀中还存放有王彦章摆渡时戴的铁草帽,后不知落于何方。
我们一行人在觀中天井的石桌旁坐下,品茗、聆听清脆悦耳的磬声,阅读神殿“面上无嗔是供养,口中赞叹出妙香;心里慈悲无价宝,神光普照福寿康。”的楹联,感受到一种温润如阳光般的爱抚,侵润熨贴我们的灵魂。一阵阵檀香的芬芳从生命的隐秘处逸出,精神上有一种跃上一个高层次的宁静与平和,仿佛一下对道家佶倔聱牙的《道德经》有了一些新的理解和会意,世俗的躯体生出一种白莲圣洁的光辉。好鸟玄音,啼鸣在清静无为的圣境;树影扫阶,心已明净得如一片光风霁月;坦荡的生命成了一块莹洁的水晶。
响午时分,觀众们端来热气腾腾的斋饭,素肴虽不丰盛,但洁净、撩人食欲。尤其觀中烹煮的红苕干饭,不仅锅巴酥脆、米饭爽口,为附近众多庙宇所不及。最绝的是饭中掺和的苕粒,又甜又面、糯而不腻,让人胃口大开,狂啖一大海碗。问道众煮这饭有何诀窍,说是觀中煮饭的水质特殊、别无他异。
细察后方知,该觀有专用古井两口,一口位于觀东北半里许的山梁上,远离民居,绝无污染之源,水质清澈甘洌,冬暖夏凉,水源异常丰沛,从无干涸之虞,觀中的主要用水取之于此。
另一口水井位于觀西南半山腰的柳树之下,不仅离人居更远,四周无任何野水浸染,水质甘爽味长,较龙井更优,觀中煮饭、烹茶等饮用水均取自该井。单就这两口井而言,就是附近众多庙宇所不可比拟的,真是洞天福地、得天独厚,令我们这些长年饮用药物强制净化水的人羡煞。
仙觀距居所不远,居然这么多年未经涉临,我想一来是敝人孤寡陋闻、好静不好动,忽略了它的存在;二来是生计所迫、衣食所牵,总觉得抽不出时间;三是它被江油诸多名山大川所掩,夜明珠未能放出异彩来。
玄谈療忧、光阴易逝,转瞬已日影西斜,我们携两袖山风、披满身夕阳,作别好客的道众,相约仲春再来,踏上归程。
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