青斋觀又名青竹觀、金竹觀，由于岁月的久远和历史原因，名称混乱、莫衷一是，据觀主所言应为清福觀。查阅《江油县治.坛庙志》，其中唯有:“青斋觀在城东五里，明时建，国朝屡经补修。”与其方位、远近、名称较符，如此看来只有“青斋觀”与名实相当。
青斋觀位于涪江之阳的浅丘，放羊村的放羊坡上。放羊坡的地名乡老们有一种说法，说是五代史中的李存孝曾在此放羊，故有此名。
话说当日李存孝放羊，遇虎捕食羊儿，存孝健步上前抓住虎尾倒提起来，正准备带回家去喂养，对面山上有人说虎是他家养的，要存孝还他，存孝寻思这虎如此温顺，原来是家养的，便顺手抛过山去。一次存孝下山渡江，头戴铁草帽、手持铁篙竿的好汉王彦章在此摆渡，要存孝把他弯成圆圈的篙竿弄直才摆他过江。存孝二话不说、接过手来轻轻一捋，不仅将篙竿弄直，还拉长了几尺，弄得王彦章仰天长呼:“天啦天！既生我王彦章、何必再生李存孝！”说是以前常上演这部戏，稍上年纪的都谈得眉飞色舞、头头是道，你不信都难。我是个川剧盲，未看过这出戏、更不知剧情，但对这夸张风趣的龙门阵印象深刻。
正月下旬，连续几天放晴，驱散早春的阴霾，被风筝牵起来的风儿暖和了些，江岸边的柳条长出了鹅黄的小叶，油菜的花蕾正渐次怒放，憋闷一冬的郁结之气也该舒一舒了。几个文友一邀，骑上单车顺河堤跨过江桥，沐浴着金汁般甘贵温暖的阳光，畅游在阳亭坝上无垠的菽麦波浪中，那冷翡翠般的绿渗透进肌髓，心儿快乐得象长了翅膀的鸟儿在原野上撒欢。在农家寄放好车，过武引干渠，沿着幽奇苍古的山路向山觀座落的山顶攀登。
纵观放羊坡乃窦圌山一绵长余脉，很有些象一支孔雀的尾翎，旑旎婀娜地展示它的靓姿，岗头上嘎然而止、微微收翘，使山觀地形显得格外高耸向阳，成为孔雀尾翎上的美丽亮眼，在阳光下熠熠生辉，把河山妆扮得更加壮丽迷人。
青斋觀现在的规模为一小四合院，前天王殿，后川主殿、供奉二郎神，左药王殿，右财神殿，东岳殿、慈航殿规划在图纸上(不知现在是否落成)。觀虽不大，但匠心巧运，倒也宏敞精致、不失大家风范，飘逸着几分仙气。据觀主言，青斋觀原有九楼十八殿、香火十分兴旺。文革期间曾三度毁损，落实宗教政策后全他苦心孤诣独自经营，才有今天的规模。文革前期觀中还存放有王彦章摆渡时戴的铁草帽，后不知落于何方。
我们一行人在觀中天井的石桌旁坐下，品茗、聆听清脆悦耳的磬声，阅读神殿“面上无嗔是供养，口中赞叹出妙香；心里慈悲无价宝，神光普照福寿康。”的楹联，感受到一种温润如阳光般的爱抚，侵润熨贴我们的灵魂。一阵阵檀香的芬芳从生命的隐秘处逸出，精神上有一种跃上一个高层次的宁静与平和，仿佛一下对道家佶倔聱牙的《道德经》有了一些新的理解和会意，世俗的躯体生出一种白莲圣洁的光辉。好鸟玄音，啼鸣在清静无为的圣境；树影扫阶，心已明净得如一片光风霁月；坦荡的生命成了一块莹洁的水晶。
响午时分，觀众们端来热气腾腾的斋饭，素肴虽不丰盛，但洁净、撩人食欲。尤其觀中烹煮的红苕干饭，不仅锅巴酥脆、米饭爽口，为附近众多庙宇所不及。最绝的是饭中掺和的苕粒，又甜又面、糯而不腻，让人胃口大开，狂啖一大海碗。问道众煮这饭有何诀窍，说是觀中煮饭的水质特殊、别无他异。
细察后方知，该觀有专用古井两口，一口位于觀东北半里许的山梁上，远离民居，绝无污染之源，水质清澈甘洌，冬暖夏凉，水源异常丰沛，从无干涸之虞，觀中的主要用水取之于此。
另一口水井位于觀西南半山腰的柳树之下，不仅离人居更远，四周无任何野水浸染，水质甘爽味长，较龙井更优，觀中煮饭、烹茶等饮用水均取自该井。单就这两口井而言，就是附近众多庙宇所不可比拟的，真是洞天福地、得天独厚，令我们这些长年饮用药物强制净化水的人羡煞。
仙觀距居所不远，居然这么多年未经涉临，我想一来是敝人孤寡陋闻、好静不好动，忽略了它的存在；二来是生计所迫、衣食所牵，总觉得抽不出时间；三是它被江油诸多名山大川所掩，夜明珠未能放出异彩来。
玄谈療忧、光阴易逝，转瞬已日影西斜，我们携两袖山风、披满身夕阳，作别好客的道众，相约仲春再来，踏上归程。
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