买书、藏书、读书、用书

“顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉？”

这是清代文人汪琬《传是楼记》里边的一段话，揭示了藏书，读书，用书之间的一个深刻道理。作者的朋友徐世庵藏书万卷，分为经史子集，仿四库全书之例，传于子孙，希望永久保留，并且很自得地说：

“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是楼”

这是所有藏书家的一个通病，以为传书甚于珠宝田宅等物质的东西，好像这样就可以傲娇干其它传良田美宅的土豪了。殊不知，传之不能守之的大有人在，试看多少藏书楼，多次异主，甚至散佚，飘流海外，屡见不鲜。而守之不能读之，似乎已成常态，藏书之人的后代又有几个读书种子，就连书主本人也沾沾于“虽南面王而不异也”的心态中，难得静下心来与藏书来一场精神盛宴。其三，读之而行之就更难了，这其实就是书籍的终极用途了，有一言片语能够终生行之就不枉读书一场，所谓“半部论语治天下”即是这个道理。

这个道理，所有的由读书，用书而转为一味地买书，藏书，甚至于以藏书傲人的群体，应深刻体味一下。