儒家之人生观——大学读书感

止于至善——读《大学》 曾经相当长的时间，一直在苦苦思索一个问题：人生一世，为了什么？小时候辛苦读书，为了考上一所好大学；上了大学瞬间迷茫，选什么专业？交什么朋友？大把的时间用来干啥？大学毕业更加慌乱无措，读研？出国？工作？然后呢？工作了，每天朝八晚五的生活。要买房吗？榨干父母一生的积累，自己从此被贷款套牢。然后找个人结婚，生子，很快就五十了，然后等着诸病上身，了此一生。这似乎就是当下社会我们的生活。 我们的物质生活水平极大提高，可依然总是觉得穷困钱不够；我们的机会越来越多，可似乎痛苦也越来越多，因为要选择便要放弃；我们可以从学校或网络学到几乎所有的知识，可唯一学不会的是如何“选择”。为什么不会选择？因为我们没有信仰，我们不知道什么是对什么是错。当越来越多的人觉得“能挣钱就是对，享受就是对”的时候，便造就了当今如此荒唐的社会。 《大学》在讲什么？《大学》就是在讲，人生一世，为了什么：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”这是《大学》的总纲领，儒家的核心价值观。人生之意义，不在“人上人”，不在“黄金屋”，不在“颜如玉”，在止于至善，不断明明德，使自身止于至善，不断教化帮助他人，使整个社会止于至善。“人上人”虚荣而已，“黄金屋”，so what? “颜如玉”，难过十八个月的保质期。这些值得一生而为之追求么？ 为何要有“止”？ “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。而何以能达成止于至善的愿景？“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。” 随后《大学》 分别针对“明明德”、“新民”、“止于至善”，以及“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”展开阐述，条目清晰，一气呵成。读之酣畅淋漓，击节赞叹，读后掩卷沉思，沉吟良久。 对于“明明德”、“新民”、“止于至善”三大纲领，犹如西方的“人生而平等”的信仰，皆为“自明”之意。 所谓“格物致知”原简有缺漏，不提。 所谓“诚意”，贵在“毋自欺也”，对“至善”的追求要熔铸于心，要“如恶恶臭，如好好色”，只有升起纯粹而坚定的虔诚心，放可达到表里如一，“诚于中，形于外”。“故君子必慎其独也”。当“至善”成为一种本心的需求，“独”与“不独”又有何异？ 所谓“正心”，何为“正心”？“身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。”即指“诚意”时所立之志应常驻于心，不为“忿懥、恐惧、好乐、忧患”等情绪所惑所扰。换句话说，不为“富二代炫富、买不起房子、秘书太性感、不为人器重”等情绪所惑所扰，而放弃对“至善”的追求，此为“正”。故只有“意”足够“诚”方可“心正”。而只有始终保持“心正”，方能“身修不辍”。 所谓“齐其家在修其身者”，“齐家”要在和谐而无所偏倚。人天生便会“之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。”因自身的偏好而迷惑不见真相，“故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”因此只有克除自身的偏执，方能有足够的智慧与胸襟“齐家”。 所谓“治国必先齐其家者”，“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。”古代国事即君王的家事，治国与一个大的家族的管理并无二致。即使在当代社会，三口之家、五口之家的情况，亦有所谓“家和万事兴”。社会的稳定必以家庭的稳定为基础。而治国者若“家未齐”亦难以“治其国”，在中国官员从来就没有职业化，“稳定的后院”往往是跟仕途紧密相连的。正所谓“一屋不扫何以扫天下”。“是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。” 所谓“平天下在治其国者”，当今社会的“天下”是什么？个人感觉在当今背景下，“国”可能更倾向于政治治理，而“天下”可能更倾向于整个社会的风气与气象。就像唐朝的中国为先进文明的代表，为天下所景仰倾慕，当今的米国为先进文明的代表，天下人皆趋之若鹜。如此气象如何达成？“所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。”“ 是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。 ”由此观之，米国虽国库空虚，但天下人皆归之，我国国库虽丰，却留不住人才。道理显而易见。 《大学》至此毕。儒家之理想人格跃然纸上。由是再观《论语》、《孟子》、《史记》、《汉书》等经典，便可步步瞥见秦砖汉瓦、隋唐风范、两宋人格之形成脉络，悠悠中华文明决不可能崛起于奥运世博高铁的地基之上，而只可能崛起于中华儿女的一个个“明德新民至善”的人格脊梁之上。 （或有疑问：“至善”太理想，何以达到？再者丛林中何以生存？个人感觉此大概为儒家不圆满之处，欲求圆满法，且看佛家。）