位于锦江之畔的滕坊朱家，自古以来便是锦江的水患之地，大约在北宋建隆二年（961），浙江永嘉人滕万明扈从（随驾）南唐国主李璟迁都豫章。七个月后，李璟驾崩，南唐后主李煜复迁都于建康（南京），滕万明情知南唐早晚会被大宋所灭，于是辞掉官职，定居于锦江之畔，取名滕坊（见本号《隍城沙坪村：村史恰是抗洪图》）。
到元代至元八年（1271），一场突如其来的洪水给滕坊带来灭顶之灾，一时天愁地惨，尸横遍野。仅存的滕姓后裔流离失所，背井离乡，到他处寻找安居之所。若干年后，陆续有其他姓氏从外地迁来，在这片瓦砾上重建家园，其中就包括滕坊朱家。
滕坊朱家乃是泉港穆湖朱姓的分支。穆湖朱姓追根溯源，可追溯到唐代晚期的婺源朱姓茶院世系。唐天佑年间（904-906），朱瓌(842-937)受刺史陶雅之命，领兵三千守卫婺源，保证了一方安宁。朱瓌升为大制置茶院元帅，被后裔尊称为“茶院公”。朱瓌九世孙朱清，南宋隆兴二年（1164），从婺源到丰城出任知县，退休后定居于城东苟艻棚（今剑南街道剑东朱家）。朱清之孙朱祥温（1145-1216），中南宋淳熙甲午（1174）进士，任袁州（今宜春）通判，再升本府同知。南宋绍熙四年（1193），退休后的朱祥温因为做了一个“三龙渡江”的梦，便带着三个儿子梦仙、梦龙、梦炎渡赣江西迁到穆湖（今泉港镇金坊村委会佑田坑附近），成为穆湖朱姓始祖。
由于居地濒临赣江，饱受洪患之苦，在朱祥温去世之后，除老大梦仙仍居旧址，老二梦龙迁于湖塘燕坑（今燕山），老三梦炎迁于高安村前社坑（今社山），世称穆湖朱姓三宗。
朱梦仙生子三人：朱翰、朱颜、朱曾。朱曾传五世生下朱广旸，娶滕坊滕氏为妻，生下儿子瑛发、琰发后便撒手人寰。滕氏孤儿寡母，生活无所着落，便带着两个幼子投奔娘家滕坊。在娘家人帮助下，滕氏带着两个儿子在村旁的一片荒地上开荒种地，拓基立业。随着年龄增长，琰发、瑛发兄弟性格不合，瑛发便携家眷迁居于新建高车，而琰发则一直在朱家扎下根来，这就是现在的滕坊朱家。按习惯，滕坊朱家仍尊琰发之父广旸为一世祖。
经年累月，滕坊朱姓不知吃了多少苦，历了多少难，终于在这片水患之地顽强生存下来。他们既要克服恶劣的生存环境，在风口浪尖垦荒种地求生存，还不忘坚持耕读传家的古训，通过读书改变自已的命运。到清代康熙年间，滕坊朱姓厚积薄发，陆续在科举仕宦方面取得突破，先后多人通过自己的努力步入仕途，在宦海沉浮中寻找人生真谛，实现读书人“修齐治平”的远大梦想，成为令后世励志奋发的楷模。
话说康熙年间，有一位名叫朱曰遇的读书人，在当地颇有一些名气，被推荐到官府，当上了一名盐运使的小吏。家境稍好，便让儿子朱扆一心读书，将来有个好出息。这朱扆也曾怀有经天纬地的梦想，读书的时候“理学文章振藻胶庠”，是一个满腹诗书的秀才。无奈时运不济，一时科举不顺，抑郁成疾，英年早逝，留下两个未成年的儿子朱芾和朱干。
朱芾、朱干兄弟二人互相师友，白天耕田种地以赡养母亲，晚上挑灯夜读于母亲的纺织灯下，而且相互鼓励，“读书必求实践，为文力追先正”，真是难能可贵。后来，朱芾（字有珩）考中康熙乙酉（1705）贡士（举人），可惜天不假年，未等到挑选任职便去世了。朱干负全家人的厚望于一身，越发努力奋进，终于走到人生的巅峰，在滕坊朱姓族谱中留下浓墨重彩的一笔。
朱干（1655-1738），字山立，雍正癸卯年（1723）考取举人后，很快便补到云南省的知县。由于从小刻苦努力，朱干很早就白了头发，成为人们常说的“少年白”。在进京觐见雍正皇帝时，雍正见他体态丰满，但是须发皆白，很是吃惊，便询问他的家庭情况和成长经历，并以“少白”勉励在朝官员，朱干自此以“少白”作为自已的名号。
到了云南，朱干先在嶍峨县（今玉溪市峨山彝族自治县）代理了几个月的知县，之后便实授大姚县（今属楚雄）知县。大姚县地处偏远，周边数百里都是少数民族地区，不通汉语，不识汉字，从来没有皇粮国税的概念。有一个地方，每年只向官府进贡十匹马，被称为“十马”。朱干下车伊始，马上订立乡约，设立义学，延请蒙师教化这些少族民族。为了鼓励少数民族的孩子入学，朱干还亲自到义学里讲课，对成绩优异者给予奖励。孩子们的家长都很高兴，自觉地接受汉文化教育。
为了减少下级官吏克扣税银等贪腐行为，朱干轻车减从，革除陋习，亲自上门征收税银，把火耗从七八钱减少至两三钱，当地居民心服口服。朱干又在城里捐钱买下一幢三进瓦房，添置锅灶碗筷床铺，让进城办事的少数民族百姓免费食宿，深得民心。雍正八年（1730），朱干调任宜良县（今属昆明市）知县，大姚百姓拦道挽留，如失父母。到宜良后，逢逢乌蒙东川发生叛乱。军情告急，朝廷派兵镇压，朱干负责承办军需粮草。由于道途崎岖难行，劳民伤财，朱干采取用马驼替代民夫的办法，节省了不少费用。他把省下的费用充作修理漕运的经费，极大地减少了百姓的负担。
盐政素来漏洞百出，朱干对此深恶痛绝。为了堵住漏洞，朱干绞尽脑汁，一方面深入调查研究制定政策法规，一方面亲力亲为，亲自上省城与上司沟通，在省城租用贮盐的店房，在宜良雇佣脚夫直接到盐井去驼运原盐，卸放在省店，减少了中间差价。然后又让本县进省城运粮的脚夫顺带把盐运回来，平价卖给乡民。脚夫们往返都赚到运费，都十分踊跃，而宜良县的盐商巨贾再也不能欺行霸市，得到好处最多的还是宜良的老百姓。
在宜良任职五年，朱干不仅深得民心，也得到上司的肯定，得到云南路“循吏之最”的高度评价。由于政绩突出，朱干被提拔为路南州（今石林彝族自治县）代理知州，升霑益州（今曲靖市沾益县）知州，三年之后退休回家。居家十八年，修族谱，建公祠，清祖茔，赈饥荒，尤其是捐修都天庙，倡修垱石埽，确保十里八乡的村庄水旱无虞。
朱干在云南历三县二州，都能因俗立政，兴利除弊，造福一方。他曾经跟人说，“积善须除恶根”，而要做到除恶根，则应做到“不忮不求”，也就是不妒忌他人，也不贪求名利。“平心安分便是进步，处时以为见道之言”，这句话也许是对朱干生平最好的总结。
在滕坊朱家近代历史中，还有一位名叫朱世和的民间良医，也非常值得称道。朱世和（1848-1917），号古亭，自幼也是胸怀大志，因为科举不顺，便改而行医，以“不为良相便为良医”作为座右铭，悬壶济世，治病救人。朱世和精通医术脉理，探病验症专凭手脉，有一手“望闻问切”的精湛绝技，被人们尊为“神医”。其他名贤达绅不一一赘述。
在中国古代，真正的读书人大多像朱干这样，一方面勤以修身严以律己，一方面行化易俗匡济天下。正是无数像朱干一样的社会精英阶层，构成中国传统文化的精神大厦，延续着生生不息的中华文明。
资料来源：《朱氏族谱》、《丰城县志》、《圳头乡志》等
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