丰城熊氏，亦称豫章熊氏，乃是丰城第一大姓氏。豫章熊氏始祖熊琳，唐穆宗时（820-824）封“汾阳侯”，由鄱阳宦居豫章沟上。熊琳长子熊熹官荥阳太守，熊熹子熊志谅官威武将军，熊志谅次子熊襄官侍讲，熊襄长子迪仍居豫章，幼子熊建赘丰城井冈之善坑。此为丰城熊氏之重要源流之一。
熊建生叨、广二公，叨生六延（延福、延祚、延祕、延祐、延禧、延礼），广生一延（延庆），因此熊建号称有“二子七孙”，熊建也被尊为丰城熊姓一世祖。此后，“七延”播衍各地，熊氏族裔益旺。
延礼又名延昇，始居拿冈（今属秀市），后复家鄱阳。延昇生子继文，继文生中正，中正生本、本生倩，倩生驲。熊驲跟随父亲赴官桂州，娶幕僚雷震洪（丰城人）之女，任满后遂由鄱阳迁丰城。熊驲生整、职。熊整精通天文阴阳之术，被朝廷征为军师，后来入大史院，负责观察天文天，是南宋著名天文学家，其子熊玠徙居石滩田垛，为田垛熊姓基祖。熊玠六传至发、纯，熊发号念菴，登宋咸淳戊辰（1268）进士，任柳州府事，解组后归里筑室甘棠，名曰“礼堂”。
熊职居拿冈，五传至文忠，熊文忠天性颖异兼优，经常受到官府推荐，请他出去做官，但都被他婉拒。他每天与田垛的几位同宗兄弟叔侄辈相互往来，谈诗论酒，优游山水，过得非常自在。为了往返方便，他干脆在田垛附近找了一个地方，举家搬迁过来，这个村庄就是乌冈，堂号“敦本”，即尊祖敬宗，亦有注重农事之意（古时农业为本业）。按时间推算，熊文忠迁至乌冈的时间大约在南宋末年的淳佑年间（1241-1252），距今约七百七十余年。熊文忠为乌冈熊姓开基之祖。
乌冈村位于石滩集镇西南约五华里，东南有形似凤凰的凤凰山，西有盘曲而过的秀（富）水，整个村庄坐落于广袤肥沃的田畴之间。村庄老址背西北面东南，房屋排列紧凑有序，巷道纵横。近年来，乌冈村作为新农村建设示范村，在东南角新建了数排整齐划一的楼房，门前塘恰处于新老村址中心。
漫步村庄旧基，时有青砖灰瓦的老宅矗立眼前。老宅雨垛上的镂雕，梁柱上的木刻，鲜活而生动，默默诉说着主人的勤奋和虔诚。老宅旁边，是青幽幽的石板小巷，小巷深深，承载着很多人童年的快乐记忆。很多老宅的枋额上，依旧可见雕工精细的匾额，品读匾额上的文字，恰是对村庄历史沿革的最好诠释。
正对着门前塘的，有一幢大约建于清代的老宅，老宅的门额上刻有“绪衍高阳”的匾额。高阳也即颛顼，中国上古时期的部落联盟首领之一，是黄帝次子昌意的儿子，建国于高阳，故号“高阳氏”。熊氏号称黄帝（有熊氏）之后，源起于高阳，故有“绪衍高阳”的说法。而在村中间，则有一幢刻有“雨钱泽永”匾额的老宅，说的也是熊氏先祖的故事。
相传，熊衮(约853年-约922年)，福建建阳人，唐昭宗时右散骑常侍、兵部尚书熊秘（延秘）之子。熊衮精通韬略，武勇过人，唐昭宗时官至兵部尚书兼御史大夫。当时正值战乱后，朝廷没有薪俸给养士卒，熊衮将朝廷赏赐的钱物全部分给部下，家无余赢。熊衮是个大孝子，父亲去世时，已经没有钱安葬父亲，伤心得昼夜痛哭。熊衮的孝心感动了老天，连续下了三天的钱雨，这才把父亲安葬下去。《古今图书集成·氏族典》记载：“时当乱后，例无俸给。父丧，贫不能葬，昼夜号泣。天忽雨钱三日，始毕葬事。后人称之曰'忠孝雨钱公’。”“雨钱泽永”的匾额也是在缅怀先贤事迹，教育后人做官唯忠、做人唯孝。
另有一幢刻有“学承勿轩”匾额的老宅，却是典自于宋代名儒熊禾。熊禾（1253 - 1312 )，初名株，字去非，后改字位辛，号勿轩，又号退斋，建阳（今属福建）人，也是熊延秘的后代。咸淳十年( 1274 )进士，授汀州司户参军，宋朝灭亡以后隐居不仕，筑洪原书院教授生徒，著有《易学图传》二卷、《春秋通义》一卷、《四书标题》一卷、诗文三卷、补遗一卷共八卷，合称《勿轩集》。“学承勿轩”就是希望子孙后世像先贤熊禾一样，做一个有文化懂学问的人。
中国古代有“学成文武艺，售与帝王家”的老话，是说从小就要刻苦用功，练就一身的本事，将来好为朝廷做贡献。匾额文化是传统文化的一个缩影，有着非常明显的传统儒家思想的烙印。自从文忠公迁居乌冈以后，这里的熊姓族裔便恪守先贤遗训，读书明礼，忠孝传家，在这片肥沃的土地上香火永续，传承着古老而厚重的世家风范。
乌冈熊姓恪守诗礼家风，勤耕苦读，励志进取，先后涌现出多位登科进仕的贤达。如明代永乐十二年（1414）举人、永乐十六年（1418）李骐榜进士熊瀚（字士宪，号愚乐，改姓杨，居住前坊），历官御史、云南按察司副使等职；熊院（字仕宪），亦以进士出身充任御史，正好也做到了云南按察司副使之职，不能不说是一种巧合。进入清代后，一直到民国时期，乌冈熊姓背井离乡闯荡天涯，通过自己的勤劳智慧出人头地，还有不少人远涉重洋，到南洋一带安身立命，为“侨乡”石滩增添了浓墨重彩的创业传奇。
耕读传家，敦本睦族，从来都是广大乡村的根本所在。（文中图片为2019年4月拍摄）
参考资料：南湖《熊氏族谱》、同治《丰城县志》等
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