远望过去，龙雾洲形似一条巨龙，横亘在赣江中央。
从丰城解缆放舟，沿江而下，行约三四十里，有一座巨大的孤岛横亘水中央，晴时如城池如集市，雨时如蜃楼如仙境。若是在初春多雨季节，细雨霏霏，薄雾氤氲，轻舟一叶，渔歌悠扬，眼前忽现一条矫健的巨龙，忽尔在前，忽尔在后，忽尔腾飞，忽尔起舞，你便要被深深吸引了。你忍不住泊舟，在浅滩处上岸，找一位青箬笠绿蓑衣的老农问路，他会很热情地告诉你：这里是江上蓬莱龙雾洲啊！
龙雾洲名字的来历大抵便是如此。龙雾洲有上洲、中洲、下洲，延袤二十里，望之烟雾苍茫。明乡贡进士、新建人魏默在《壁山书院记》中描述：“丰城东北一舍（三十里）许，有地曰龙雾洲，屹大河中央，居人不下数千家，繁华富盛，宛然蓬瀛景致也。”
龙雾洲位于丰城、南昌交汇处，与广福镇接壤。洲上现有两个村委会：龙洲与龙江，居民五千余人。据明城步知县、洲人毛祖苌《龙洲怀古说》载：“吾洲有孝廉胡公舜卿所遗守御地方条陈词稿上载，'户烟计七千之多，环洲建箭楼一十六所，每所募夫十一名，以司启闭、御寇掠、防火灾也。民居分九十九巷，绵亘十里无隙，地植蔬，此成宏全盛时也。’”元朝著名文学家揭傒斯曾写有“龙洲八景”诗，明朝大学士解缙有《过龙雾洲》诗云：“千家橘柚醉晴岚，龙凤洲长势叠三。西去一山如翠带，舟人说是象牙潭。”
龙雾洲的西岸，可清晰看到尧峰岭上的清源庙。
从上述资料上，我们可得到这样一个初步的认识：龙雾洲位于赣江之中，是一个巨大的洲渚。鼎盛时期，这里曾有居民七千余户（应不少于三万人），四周布有十六座箭楼，民居分九十九条巷，四通八达。龙雾洲独立于赣江的江心，地广数十里，风光秀丽，虽然为冲击而成的沙洲，但八百里赣江包罗万象，还是给这里带来了丰厚的泥土和肥沃的营养，千百年来养育着为数众多的洲上居民。这里的居民利用一切可利用的资源，种植蔬菜，柑橘，以供应巨大的内需市场。根据2012年编纂的《同田乡志》载：龙江村有胡、龚、邹、毛、李五个主要姓氏，400余户，2000余人。龙赣村有江、毛、胡、邹、欧阳等五个主要姓氏，600余户，2800余人。这就是说，整个龙雾洲生活着近10个姓氏、5000余人。这在丰城范围内，也算一个蛮大的村庄了。
又据《同田乡志》载：洲上最早的居民为龚姓，于南唐年间迁入，此后，陆续有胡姓、李姓、江姓、欧阳、毛姓、邹姓等迁入，形成一个多个姓氏、多种文化交融的集聚地。如此众多的族姓、如此众多的人口，生活在如此一个特殊的地方，确乎有其过人之处。
千百年来，龙雾洲上的居民们通过开荒种地、养殖畜禽、打渔等，不仅有效地解决了居民们的温饱问题，而且在长期的和睦相处中，逐渐形成了和谐共存的法则。据《龙洲志》主编毛凤雏先生所撰《募敛茶会费引》载：“自乾隆壬申，余同怀弟凤岐与各姓族长同立茶会，于月朔（初一）率钱百余文，付海觉寺僧，办茶数席，乡约族正诣此聚集，有事则公同妥议，可片时而决。盖举饮酒讲约两者之遗意而兼之也。其费无多，则事有易行，其人常规，则言有易入。数年来已有成效可覩矣。”就是说，各个姓族的长老每月初一都要聚在一起喝茶，筹钱，并把各自的问题摆到桌面上来，共同解决。洲人胡继谦所撰《冯祠义会引》也有类似描述：“故佥议联一义会，为份社之盟，凡利可兴共翊而成之害，当去其赞而杜之，则善与人同，骎骎乎其大矣。”说明洲上数千人之众之所以相安无事，是有一个议事会，而且有乡规民约来相互约束的。
较罕见的名迹志《龙雾洲志》（洲人毛凤雏编纂） 。
除此而外，有识之士还大兴书院，使一个族姓杂居的洲渚，成为一个书声琅琅、温良谦恭的世外桃源。从宋至清，先后办有云涧书院（毛霆甫所创）、壁山书院（胡泉隐所创）、映奎书院（毛仲升所创），就连佛门圣地海觉寺也一边供着香火，一边供人读书，南宋状元姚勉曾就读于此。独特的地理环境，优美的自然风光，加之浓厚的读书氛围，不仅让洲上居民通过科举走出去，还吸引着许多名人来此参观、旅游、讲学、定居。洲人胡之甡《龙洲纪略》载：“宋元之间，如文文山、刘辰翁、李公景贤、揭公傒斯多见题咏，至今犹令人叹。”
南宋绍定三年（1230），15岁的姚勉经丰城名宦李恕己（时任武冈县宰）推荐，来到龙凤洲海觉寺，师从著名诗人乐雷发。姚勉在龙雾洲生活数年，租住民间瓦房，名曰“绿野堂”，后改名“雪坡旧寓”。《龙洲志》云：“雪坡旧寓，在今姚巷口，宋状元姚勉所居旧址。”宝佑元年，姚勉中了状元，洲人在村中特立“状元坊”以志庆。
新近修复的海觉寺，正门上有文天祥亲题“古海觉寺”寺名。
海觉寺，始建年月已不可考，《龙洲志》指其“创自宋以前”，“宋侍郎李端简公、文信国公俱有题咏。”李端简，即李昂英（字文溪），广东人，曾任侍郎。文信国公，即文天祥（字宋瑞，自号文山），庐陵（今吉安青原区）人，官至右丞相，封信国公。相传海觉寺正门匾额“古海觉院”便是文天祥亲题，这更增加了海觉寺的魅力，文人雅士争相吟诗作赋，留下了众多脍炙人口的诗篇。李昂英《海觉寺》诗云：“归舟如箭驾风蒲，缆系村南日己晡。着个招提洲十里，供渠尝住木千奴。斗牛光怪还疑信，龙雾空濛付有无。试问老僧僧不语，禅房静对佛灯孤。”文天祥作《海觉寺步李文溪壁间韵》以和：“闍黎钟后访团蒲，江色漫漫昼欲晡。一笛梅边河满子，千蓑芦外笔头奴。急风吹雁还家未，新雨生潮到海无。本是白鸥随浩荡，野田飘泊不为孤。”
此外，新建人喻宗濬、龙南人谭庄及洲人胡之甡、毛凤雏、毛士澄、毛士洁等也相续步韵题诗，一时人文蔚起，海觉寺的知名度得到了前所未有的推广。海觉寺一度毁于兵乱，清嘉庆二年（1797）重修。现在的海觉寺为近年重修，寺后旧址仍存。
残败的海觉寺旧址。
姚勉高中状元后，姚勉的旧居“雪坡旧寓”也成为人文景观，受到文人雅士的追捧。洲人胡之甡有《雪坡旧寓》诗云：“竿木相随作戏场，吴山楚水任徜徉。侨居仍记乌衣巷，解祖应开绿野堂。姓字笼沙光自吐，诗文勒石藓犹香。风流叔子魂依岘，髣髴先生辟远疆。”洲人毛凤雏有《雪坡旧寓步胡之甡韵》诗云：“一望萧萧蔓草场，先贤曾此日徜徉。挥毫声价留鸾掖，卜筑恩光焕锦堂。自昔久生里巷色，于今远觉姓名香。遗踪到处堪凭吊，世贯何妨载别疆。”雅士刘轼有《雪坡书屋》诗云：“历历空斋自下帷，当年学士读书时。江干亦有遗留迹，此地重来更是谁。”
姚勉在龙雾洲的求学履历，成为令洲上居民最为自豪和称颂的一段往事。可惜状元坊早废，雪坡旧寓也不存，只有以姚勉姓字命名的“姚巷口”仍存于当地，为这位八百年前的状元公留下可供后人瞻仰的旧迹，也给龙雾洲保留了连绵不断的文脉。
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