沙湖公园四面环水，中间一洲，环洲湖光潋滟，风光秀丽，人文鼎盛，被誉为“小瀛洲”。历史上，此间有一盛姓村庄集族而居，故称为盛家洲。南宋期间，盛家洲出现过一位著名教育家温盛如，盛家洲也因此名噪一时。
关于盛温如，在丰城文史界名气很大。盛温如（1138-1219），名璲（谱上叫之璲），字温如。因为“温如”的名字出现得较多，所以他的名讳倒被世人忽略。旧版《丰城县志》记载：盛温如“少有大志，时方摈程氏学，温如独宗其说，以圣贤自期。领淳熙乡荐。会盗贼起，温如举义兵擒渠魁数十人，盗阻山负固谋再举，温如单骑往，喻以祸福，盗骇散。定赏功，授奉节郎。以亲老辞，创书院盛家洲，颜曰'安乐庐’。朱晦庵过访其家者三，屡赠以诗。”大意是说，盛温如少有大志，很早就接受正统的儒学教育，通五经文学，中淳熙四年（1177）乡贡进士，后赘为宋孝宗赵眘的东床快婿。当时遇到灾民叛乱，盛温如组织义军前往御敌，捉住了叛军的首领数十人，其余叛军躲进山寨，负隅顽抗，图谋再起。盛温如独自骑着一匹马，当面向叛军晓以利害，把叛军都吓散了。朝廷论功行赏，封盛温如“奉节郎”的职衔。没多久，盛温如以父母年迈为由辞去官职，回到家乡，创建盛家洲书院。
当时的理学大师朱熹久慕盛温如的名声，曾经三次登门拜访，每次都有赠诗。《初过盛家洲赠温如公》诗云：“昔年闻说盛家洲，今日从容到此游。万顷波光涵宇宙，数椽书屋老春秋。”《二过盛家洲》诗云：“欲复问何处，行迟稍认门。路随幽草入，巷与绿杨分。市静人初远，言忘意独存。所经得贤俊，犹足慰斯文”。等到他第三次到盛家看望老友，已是三年之后了，朱熹因卷入一些政治纷争而苦恼，因此《三过盛家洲》颇有感慨，写道：“渺渺丰城剑，回头忆旧游。晴江罗远树，宿莽乱中洲。宝剑今鳞甲，神光尚斗牛。他年还记得，此夜一扁舟。”
盛温如“为人刚毅，力行仁义，以身率物”，与当时丰城名士于革（字去非，号竹国，南宋淳熙八年进士）、刘克（字实之，号月屋，衡州监狱淮东提刑）号称“丰城三杰”。三人均与朱熹交游甚厚，朱熹力倡书院，在荣光书院讲学期间，三人均往书院讲学，用实际行动支持朱熹办学。朱熹三访盛家洲时，与盛温如、于革泛舟同游，作《同温如竹国舟中晚眺》诗：“昔日丰城剑，寒光射斗牛。江山馀秀杰，人物尚风流。二妙今安匹，孤帆各倦游。还家问师友，折节慕前修。”
关于盛温如，流传着一个“买东西”的典故。相传有一次朱熹拜访盛温如时，盛温如很高举，忙让家人招呼朱熹，自己提着个篮子准备出去。朱熹随口问了一句要去哪里，盛温如想了想说，去“买东西”。朱熹是以穷理致知研究学问的人，听了盛温如的回答很好奇，就想问个究竟。盛温如不慌不忙地解释道，按照“五行”的说法，东方属木，西方属金，南方属火，北方属水，中间属土。篮子是竹做的，盛火会烧掉，装水会漏光，更不会盛土，只能装木和金，所以叫买东西，而不是叫“买南北”。经盛温如这么一说，朱熹连连点头，觉得这个说法很在理。“买东西”一词就此流传开来，成为购物的代名词。
另有一段更有意思的趣闻，说的是朱熹与盛温如之间“心送”的故事。相传，朱熹与盛温如最后一次分别，盛温如把朱熹送出巷口，目送老友离去。朱熹的仆人不满地说，盛先生太没礼貌了，客人走了也不多送两步。朱熹笑着说，盛先生一定还站在巷口没回去。仆人不信，悄悄往回去看，果然看到盛温如一动不动地立巷口，默默地注视着他们离去的方向。这就是挈友之间的“君子之交”，也见证了二人之间高尚纯洁的友谊。
盛温如被视为和朱熹一样闻名的丰城理学名家，在他去世后的数百年间，其影响力还在持续发酵，成为历代官员和士绅仰慕的名人。到嘉庆十二年（1807），丰城县令杨道南在盛家洲书院的原址建造了一幢读书人应考的房屋，叫“考棚”。考棚对门墙外，立有一块碑亭，上嵌“朱夫子访盛杰士讲学处”的横匾。清道光四年（1824），县丞姚敏德和盛氏后代对这一古迹进行重修，上镶嵌大石碑四块，并刻有“朱夫子访盛杰士”的诗文。清代末年，科举制度停止后，考棚失去了它的功能。民国时期，县政府先后在此设教育局、建设局、县立工厂和江西省第一、第十一行政督察专员公署，以后房屋内部年久失修，门前石碑也遭破坏。建国后，此地拆建成县水电局仓库，考棚仍保留大部分。而丰城盛氏，也已经分迁至各地，其族裔蔓延至省内外乃至国外。
丰城盛氏，是江西盛氏的重要一支。其先祖盛庭范，于唐宣宗时（846-859），自南畿宦游浙江安吉县，赘翰林学士令狐绹（795-879，后为宰相）之女，落籍安吉，生子盛安昌。盛安昌生子盛桢，官南昌刺史，于是在南昌安家，成为江西盛氏始祖。盛桢生子三，老大盛钟，守父遗业，仍居南昌；老二盛镃，徙居临川白坊渡；老三盛钱（976-1048），一次游历丰城，见丰城地方繁富，风俗醇厚，于是举家迁往丰城，住在东门之内，因此盛钱成为丰城盛氏真正的开基鼻祖。盛温如即是盛庭范的九世孙，也就是盛钱的六世孙。盛温如功成归隐后，筑别业于沙湖洲上，因此叫做“盛家洲”，这也是盛家洲地名的来历。盛温如十五传盛伯禄，盛伯禄生子二人叔沂、叔筠，盛叔沂析居扶梨桥，称作扶梨桥盛家（今桥东盛家村）；盛叔筠析居赛头，称作赛头盛家（今小港盛家村）。
扶梨桥盛家（也叫扶桥盛家），位于丰乐线路旁，距城市不到十分钟路程，交通十分便利。大约在明末清初迁入扶桥之后，仍然传承祖训，惟耕惟读，克忠克孝，虽然很多人秉赋颖异，童子试屡拔前茅，无奈科举唯艰，阻断了他们步入仕途的梦想。于是，很多人选择放弃科举，转而以“计然之术”（经商致富之道）改变命运，最初赢得乡人的尊重。早在乾隆年间，便有名良奉（字粦行）者，因“桑弧失志”（失去了纵横天下的机会，指未能中举），干脆弃儒从商，不到十年就“累数千金”，衣锦还乡。又有名仕名（字纹光）者，也因父亲去世，家道中落，不得已弃儒从商，“至陶朱之富”（做生意赚了大钱），返乡后饮酒赋诗以娱天年。道光年间，有名达贞者，幼年失怙（丧父），只得弃读从耕，弱冠后跟人学习岐黄之术，在家乡种植回生之草，炼成换骨之丹，活人无算……
前尘往事，不过是过眼云烟，淹没于浩瀚历史天空。但有些东西是永远不会被淹没的，譬如渊源世系，譬如秉赋气质，譬如家风庭训，以及骨子里流淌着的生生不息的华夏文明。
资料来源：《盛氏重修族谱》
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