泉港兰舍村：尊祖睦族穆湖里

穆湖位于泉港镇镇东约5公里的赣江北岸，古称“穆湖里”，是一个古老的片区地名，相当于现在的村委会管辖范围。千里赣江一路向北，在这里转折东向，形成一段开阔而平缓的江面，这里也是丰城河东、河西两地往来交流的重要地段。南宋年间，袁州府同知朱祥温带着家眷迁此定居，穆湖因此成为朱姓重要的发祥地。

穆湖朱氏源于婺源茶院世系。“茶院”即朱瓌（瑰），又叫朱俨，字舜臣，世居金陵。唐乾符五年（878）因避黄巢之乱，从金陵迁居安徽歙县黄墩乡，后又迁至婺源永平乡松岩里。唐天佑年间（904-906），朱环奉刺史陶雅之命，领兵三千戌守婺源，封为“大制置茶院元帅”。朱环九世孙朱清，南宋隆兴二年（1164）出任丰城知县，退休后定居于县城东门外的苟艻棚（今剑南街道剑东朱家）。朱清生子惠善，惠善生子四人：祥温、学温、最温、全温，这兄弟四人逐渐繁衍为丰城朱姓四大支系。其中，朱祥温迁于穆湖，学温迁于抚州崇仁小山岭清水坑，最温仍居苟艻棚，全温迁于石滩濠湖（今港塘朱家）。

朱祥温（1145-1216），名和，字祥温，号淳朴，受良好的家教影响，7岁就入学启蒙，学习“洒扫应对进退”之节。16岁进入县学，开始接触朱程理学。25岁时曾就读于龙光书院，有幸当面聆听叔祖朱熹（晦庵）先生讲学，受益良多。29岁中淳熙甲午科（1174）第27名进士，授为推官，因为离家比较近，申请到袁州（今宜春）就任。在任九年考核过关，升任袁州府同知。两年后因为眼睛出了问题，请求退职还乡。

从谱牒上的记载上看，朱祥温是一个性情温和、与世无争的人，就像他的名字一样。这个时候，朱祥温的三个儿子均已完婚，一家人生活在一起，享受着幸福的天伦之乐。到绍熙三年（1192），变得有些迷信的朱祥温不愿生活在热闹的城市，想找一个偏远安静的地方定居。于是他焚香祭天，希望得到神明指引。当晚，他做了一个梦，梦到三个儿子化龙渡江到穆湖后，又变回人形。朱祥温觉得奇怪，找来一位地仙请求指点迷津，地仙说，那就是你苦苦寻找的安居之所啊！朱祥温这才下定决心，在绍熙四年（1193），带着家眷正式迁居于穆湖的佑田坑，也就是现在的兰舍村。

兰舍村本来是朱祥温老丈人林天君的产业，朱祥温迁来之后，所有基址、田园、湖塘、山林都是从林家继承下来的。迁居后的朱祥温果然心情愉悦，又度过了十几年的悠闲时光，不仅人丁兴旺，而且新建了不少房屋。在他年近70的时候，身体开始下降，因为担心子孙因遗产问题产生矛盾，就把家族产业和财产一分为三，交给三个儿子管理经营。

朱祥温三个儿子分别叫梦仙、梦龙、梦炎。在父亲朱祥温去世后，兄弟三人开始谋划分迁之事。经过商议，除了老大梦仙仍居于老居之外，老二梦龙迁到兴仁乡八十二都燕坑（今湖塘乡燕山村），老三梦炎则迁到筠阳社山坑（今高安村前社山村），形成穆湖朱姓三大宗。此后，三宗不断繁衍迁徙，族裔多达数千人之众。

仅梦仙一支，便有泉港镇坑里村委会的兰舍、金坊、坑里，荣巷村委会的湖头、古园、渡头，白富村委会的高埠，以及拖船镇塘下、后村村委会的洲上渡头，泊濂村委会的泊濂朱家、草坪，共青村委会的枥坊，隍城镇的滕坊朱家，石滩镇乌冈村委会的赤岭朱家，桥东镇更新村委会的甪里，丽村镇对木村委会的朱庭村，等等。梦仙一支以佑田坑为始祖村，后因有一支分至佑田上坑（即今坑里村），为了避免产生混淆，其后裔以梦仙公的号“兰舍”作为村名，正式改名兰舍。

兰舍村“其地周围皆山拥卫，加以茂林修竹蓊青葱翠，四时之景无不可爱”，梦仙后裔在此聚族而居，鸡犬桑麻，安恬足乐，课耕课读，厮守着梦仙公留下的基业，日子过得倒也滋润。衣食无忧，很多人便把精力投放在读书科举上，在宋元时期，兰舍朱姓在科举上颇有成就，如朱震崇曾考取宋末进士，朱巽崇举元代孝廉（举人），可惜这二人都因为早逝而没能飞黄腾达。到了元末，受到兵乱影响，地处赣江之滨的兰舍村受到很大冲击，很多人死于战火或者被迫背井离乡，一时村庄萧条，人口凋敝。而这个时候，迁到燕山的梦龙一支却蒸蒸日上，腾焰飞芒。特别是进入明代，燕山族裔朱善“廷对第一”，点为“状元”，点为翰林，升至文渊阁大学士，成为三宗中最值得骄傲的人物。

颠沛流离的朱姓族裔体会到时局的艰难和宗亲的可贵，于是开始相互接触，重叙族谊，希望大家相互帮助，相互提携。三宗提出“虽人各有父，人各有祖，而溯之一本所生，则散者自必聚，聚则千枝万叶”。在这样的背景下，元至元十五年（1278），经梦龙四世孙允亮倡议，并经三大宗商议，分葬三地的梦仙、梦龙、梦炎三公合葬在一起，以体现后人尊祖睦族之意。按照长幼顺序，以梦仙居中，梦龙居左，梦炎居右，这就是“三公墓”，地点就在人才辈出的燕山村。据说，三公合葬之后，墓前突然生出一棵樟树，樟树一分为三股，三宗当中只要有人科考及第出人头地，三股樟树上就会相应长出象征祥瑞的灵芝来。可惜，这棵樟树于1970年前后自然枯毁。

三公合葬之后，又把三公的元配刘氏、熊氏、严氏合葬一处，俗称“三婆墓”（墓址位于今梅林镇石溪村附近的下麦畲），以告慰三位夫人在天之灵，希望三位夫人“生则相三公而开基立业，死则偕妯娌而荫庇子孙”，也希望后世子孙团结友爱，携手互助，共同进步。万历二十九年（1601），朱梦炎支下十九世孙朱吾弼（万历十七年进士，初授宁国推官，历官南京监察御史、浙江右布政使、南京光禄少卿、大理右丞）曾立有“三公合墓碑”、“三婆合墓碑”。自此以后，三宗相互联系，相亲相爱，从未中断。

与“三公墓”“三婆墓”异曲同工的是三宗合力捐建省城淳朴公祠。清嘉庆丙寅年（1806）夏，三宗募集七百二十两白银，在省城买下一处宅院，并进行改造，作为三宗族裔的会馆（试馆）。因为同根同源，会馆以朱祥温的名号命名，叫做“淳朴公祠”，每逢三年一届的秋闱（会试），各宗支读书人全都寄宿于此，就连平时进省城办事的族人也可以到此打尖寄宿。淳朴公祠坐落于豫章臬司署旁（今南昌市后墙路39号，现为四层楼民居），由三宗共同打理维持。祠内设有祖考牌位，也设有宴饮之席位，既体现尊祖敬宗之意，又起到了凝聚宗亲的作用，可谓用心良苦。

尊祖敬宗、友邻睦族向来是传统家庭礼教的重要内容。时代发展，社会进步，更需要有和谐的社会关系和强大的民族凝聚力，谱牒所蕴含的厚重信息和现实意义可见一斑。

资料来源：《朱氏族谱》《丰城县志》等