前几天剪发了，留了几年长发以后，从去年开始，又剪回了青春时期的超级短发。
我觉得人没必要在注定衰败的事情上投入太多的精力。比如肉体的衰败，就自然的老去就好了。
二十多岁时，很认真的用眼霜，用颈霜。每次上班前用市面上流行的化妆模式，大概有二十多个程序。
突然有一天发现，这是消费主义的灌输啊。我需要在这件事情上花费这么长时间吗？
一个人的美丽，其实是一种心理的感受，而这种感受更多的是来自人品，气质和个人内在修养。而不是这副皮囊。
很明显，有些有内涵有气质的人，虽然有皱纹，身材不好，但远比肉体精致大脑空白虚伪的人更有美感。
我不应该这么浪费我的时间，不思进取的二十岁，必然带来肤浅的三十岁，最后导致落寞绝望的四十岁。
肉体在日夜不停的衰败，这是生命自然的规律，我怎么可能靠一己之力抗拒生命的洪荒之力呢？
我用我宝贵的时间，努力的抵抗衰老，结局注定是竹篮打水一场空。
同样的时间精力，放在充实内心，提升实力上，岂不是更加有效，自己更加自信又快乐？
现在社会上的流行说法是，拥有美好的身材和容貌，是提升自信的好办法。其实本质上，只是满足了虚荣心罢了。
因为通过外表提升的自信，必须要转化成他人的认可才有效，那么，你得多期待他人的关注和眼神？人的心注定是风口烛火，虚弱无力。
当然整齐干净是必须的，有时候因为自己的喜欢买一件小裙子也是自娱自乐，但是不希望别人赞美，甚至不想让别人关注到。自己感觉好就可以了。
每天泡在学校的图书馆里，和我的学生们一起在阅览室的书架之间穿梭，找书，那才是我真正的乐趣。
于是，眼角的皱纹肉眼可见的长了出来。
但我对自己的气质和内心很有自信，你觉得我不好看，那是你不了解我，或者看不懂我，或者你的评价体系太肤浅，不是因为我不好。
事实证明，眼角的皱纹和身材的臃肿，既不影响我谈恋爱，也不影响我交朋友，也没影响我工作和挣钱。
完全是一个不必要的因素。
这些年，我身边的真心朋友逐渐的多了起来，让我更加对自己的自信了。
我这么有趣的灵魂，
不得配一辆
有软包有花纹的豪华车嘛。
在《庄子 至乐》中，滑介叔和支离叔出去游览，滑介叔的左肘长了一个瘤子，他很惊恐，也非常厌恶。
但是后来他说：生命来到世界上，只不过是一时的寄托罢了，人的生命派生出来的东西，就像这个瘤子，也只是暂时出现的尘埃聚集而已。
人的生死和肉体的变化就像日夜交替运行一样，我观察我自己身体变化也就像观察天地万物的变化，没什么可惊讶的。
前年，我和一位朋友聊天，他问我：你为什么老是皱着眉头？
我说，我的右眼视网膜穿孔过，做过手术，现在视力很受影响，看不清东西，有些难受，所以老皱着眉头。
对方说：那你的眼睛这么不好，以后还读书写作吗？是不是要为了保护眼睛不干这行了？
我说不会的，我从小就腿疼，时间久了习惯了，觉得带着疼痛过一辈子不是大事，只要不影响我实现自己的心愿就行。
现在眼睛有问题，也不会改变我实现自己的心愿的意志。
因为身体只是工具，是用来实现心愿的。如果我为了保护这个工具，就干脆不用它，那么这个工具保护的再好，也没有价值。
人总是会死亡的， 肉体总是会衰败的，就像一辆车总是会报废的。在报废之前，好好保养的同时也要好好的使用。
车自己还没熄火呢，我这个司机不能自己就先停下，否则工具得不到很好的使用，才是真正的暴殄天物。
人的肉体本来是暂时的存在，生老病死是再自然不过的事情，人们却因为自己狭隘的自恋，希望能永远健康长寿，这些都是妄念。
车的作用是让人更好的赶路。人不能为了保养这部车，干脆不上路了，那就真的舍本逐末了。
庄子的妻子死了，惠子过去看望，发现庄子居然在打着瓦缶唱歌，就对庄子道德谴责：
你和妻子共同生活这么多年，她还为你生儿育女，现在她死了，你不哭也就够了，居然还唱歌，你太过分了。
庄子说：她刚死的时候我也很悲伤，但是后来想通了。
本来这个世界上以前就没有她，她在出生之前本来就没生命也没形体，就是在混沌中慢慢有了元气，元气变化又有了形体，形体变化又有了生命，现在她又变化的没有生命了，不过是恢复到了原来的存在形式。
她的变化其实就和春夏秋冬一样非常自然的运行，我为什么要哭。
我要是还在哭，就说明我没懂的自然变化的大道。
《庄子 田子方》中，颜回有一次问孔子：先生没有什么爵位，为什么有很多人聚集在他的身边？
孔子说，人最大的悲哀不是肉体的死亡，而是心死了，丧失了人性。
夫哀莫大于心死，
而人死亦次之。
其实人体和万物一样，都是自然生成的，按照自然的规律变化着。
我既然接受了自然赋予我的形体，就不要再自己执拗，跟随自然之道的变化就好了，这就是无为。
在外物的作用下我一直在变化着，也不用知道什么时候生命终结。所以真正知命的人不会对自己的生活做规划的。我和自然的变化是一起的。
俯拾即是，
不取诸邻，
与道俱往，
著手成春。
你能看到的只是我路过的一些痕迹而已，只是我的表象，而且那些痕迹也消失了，你还在寻求，把它当作仍然存在的东西，其实没必要。
事情过了之后，我们互相忘掉之前的痕迹好了，因为忘掉的只是我们存在的时候的一些痕迹，我本身还一直在自然中存在，日日更新，和真道一起存在着。
这个故事给我的启发是，人其实一直都存在于这个世界上，也一直不存在，一切都是变化的。
在《至乐》中也有，列子对着髑髅说，只有我和你知道你是未曾死，未曾生的道理。你真的为了死而悲伤，我真的为了生而高兴吗？
其实各种物之间都有微妙的关系，都有变化的因素，蝴蝶变成了虫，虫千年之后变成了鸟，水土之间长出青苔，水中出现了苔藓，老竹子生出了虫，人老后归于自然，万物的生命就是这样产生于自然，死后又复归于自然的。
万物不过是在互相交错变化而已，无限循环的，而人类不过是万物变化中的一些因素而已。
所以生命是偶然出现，后来又消失，没有什么奇怪的。
所以，不需要对生执着，对死恐惧。既然连生死都不用执着，活着的时候，社会上的人们的追求和人们创造出来的一些观念，又何必那么在乎？
事情过去了，人消失了，痕迹也就不要再去执着，一切不过是顺其自然。
王阳明说，物来则照，物去不留，年轻时候我以为需要刻意练习才能达到这个境界，实际上，只要懂得了大道的运行规律，真正理解了，马上就能做到。
人不需要把精力花在已经消失的过去的事情上，因为世界一直是在变化的。 只有专注于当下的行为和客观事实，才能更好的指导自己的行动，更融洽的生活。
这几天看了一本民族志《依海之人》。
书中的研究对象维佐人，对自己的定位是根据自己目前的行为来决定的，不是固定的，所以也没有什么固定的模式和规范去遵守。
所以这个地方的人就养成了不被过去束缚的习惯，思维比较豁达。
人一旦意识到这一点，就知道自己的真我的宝贵。
就不会盲目地跟着外界的规训走，但是同时，又能顺应外界的变化，不会太执拗。那就没有什么可以让自己忧虑的了。
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