金谷子转贴按：这是我五年前发的一个旧贴及一些回复。
易是讲阴阳的，伤寒是讲方药论治的。所同者唯阴阳。
医家专业在医，易道广大，伤寒具体。混同未必高明，专业或有精专。
闲言杂语，见此版名，引来供诸友批判讨论。
《伤寒论》是本好书好文章，先从写书写文章说起。
现在写书写文章，先写个总论或是绪论，做个帽，然后分成几个大部分，一二三四若干章，每一章再分出几节，分层分次第论述，每一节再分大标题、小标题、题下分段，段中分句，句中用概念、语法。总其成连辍成一篇好文章。
大家习惯了这个格式，也没觉得有什么，很正常，好象天下文章天生应该这么写。尤其是科研的、学术的，结构严谨，思维缜密，这不是很好吗？
这就是习惯、惯例，一时的风气使然。
那么在汉朝，张仲景那时写书写文章用什么格式呢？
就如现在崇尚科学，文章也用科学的逻辑思维一样，汉崇尚儒家经典，儒经之首的《易经》，也就在写书写文章时自觉不自觉地用来做为一个格式了。这在当时的人们看来，同样也是很自然、很正常、很正确的一种方式，既不神秘，也不隐晦，明明白白，天经地义。
易有阴阳，有了天地，阴阳就两分。仲景论病，也是分两部分，三阳说阳，三阴说阴。
八卦三画，仲景就把阴阳各三分，阳中有太阳、少阳、阳明；阴中分出太阴、少阴、厥阴。
八卦相重成六十四卦，六十四卦的卦象是一卦有六爻。上卦三阳为阳，下卦三爻为阴。
仲景用这个方法，分成六经为病。就是用这个方法、格式做的伤寒病的分类。
病的表现是事实如此，而分类方法则是人为为之。所以六经为病非病之本身在脏、在腑、在经络、在气化，只是个便于认识、说理、掌握、学习的方便方法和归属而已。
那么，再看所谓“六经实质”的研究等，也就谈不上有什么意义了。因为仅是个方法，并无实质可言。
先说太阳，在上在表，应第六爻，在最上，就是易经上说的“上九”，还是个方法归属。在病上是什么呢？仲景说了：“太阳之为病....”就是说，太阳，作为一个病来说的话，是什么什么。非常具体，毫不含糊，开篇明义，就象现在文章先说“基本概念”一个样！
再说阳明，阳明在“九五”位。上卦之中心，其上为亢，其下为不及的话，这才是正阳。把大实大热归为这类。
三说少阳，“九四”位。在易占中三四多咎多险之位。九四，是阳，靠近下卦，又是阴位，证多反复往来类是也。
四说太阴，六三，在中大腹之位是也，症见满、痛等是也。
五说少阴，六二，阴之中位，阴而得其位，中正，把相应心肾寒热水火之病归为此篇来讲。
六说厥阴，初六，阳位阴病，阴尽阳复，痛热冲逆之类病在本篇讲。
再通篇看，三阳在上，三阴在下，正是天地否卦。
用之说病，正好。否者，阴阳不通，所以成病也。
再看诸篇，太阳篇最长，书名伤寒，重点说的还是在表在上在阳的这部分。从中看出：
有病重视早治；
初期变化复杂；
误治可以深入；
后面的篇章小，说明：
邪深入里，治起来没那么多道道了，你的可用的招式少了；
方法要简单有效；
辨析明确，用药要精准。
这就象用兵，初期边境开战，打得很凶，可打可和可谈，一误再误，则敌人深入，最后打到首都指挥中心“少阴”了，你的招没那么多了，一是自杀成仁，一是当汉奸，一是学勾践，隐忍等着翻身。
这个方法和内经素问、灵枢的九九八十一篇一样，是一个方式，这个分类的数目本身是合于当时的时尚，和当时流行的、通用的理论方法、宇宙观密切相关。
以上是个人的一点体会，没有创新，没有发明。
不作解释，不作辨论。
欢迎大家各谈已见。
相信条文的编排、多少、次第等等，在历经年月之后，难得全目。
不过大的篇目上，六经分篇上当无大问题。当然前面还有伤寒例、平脉法等或说有或说无。只就六经分篇这个认识比较统一的方面说说。
其实，就算是现存的条文有些支离，其列举的方式，讲述的句式，阴阳互证，有无互证，病、脉、证、治互证有无、多少以分阴阳，无不体现着易道阴阳，明断是非的格式。
这种思想在中国人的传统学术中，不论哪一门，基本是统一的。
就治病来说，我们这些医药工作者，才算是专家。虽然卜筮家也有疾病占、医药占，但医药是专门，有相通，不尽同。
陈先生用现代语言说的“临危不乱稳定全局，急于求成必遭羞辱，转危为安不可懈怠，苦尽甜来，先忧后喜、、、、、所谓否极泰来”，这不仅仅是一个病的发展，更是一种治病的思想。面对“卒然婴非常之疾”，用这种体例写成的书，在每一步，医者的指导思想正是如此，这种思想贯彻全篇。所说的多条的“误治”，正是这个戒急戒乱的实例。
内经、易经以及方书伤寒论，相通的东西肯定是有的。尤其内经和伤寒，都是讲医药的，且伤寒序中说“撰用素问”。
而卦象、卦数、易理等等，作为一种方法、理论，在多方面有意无意地运用是自然的。
要说内经或伤寒用什么卦象形式写成、隐含什么卦象等，那只能是后人从不同的角度个人自己的解释或是认识。
医经就是医经，简明实用最高，没必要隐什么。
就如现代医学的著作，当然用了数学的、物理的、化学的一些基本理论、方法、技术，同样不能说里面就是用数理化学的写成或是隐含哪门学科一样。
同样，这也是我个人的理解、猜测和想象。
二象阴阳也好，三画八卦也好，乃至六十四卦，不过是个理论工具，用于一病的病机、一症的发生、一身的病态都无不可。我这里说的是病以外的，只是就文章结构的格式谈的。
简单如阴阳，可以用说天地、说上下、说男女‘说老少、说手心手背、左手右手、说手足，皆无不可，有对待就有阴阳。没有对待，就什么都不是。就象说老人是阴是阳？对年轻是阴，可老男对老女则阳，一个样。这个大家都会明白。
同样八卦也好，六十四卦也好，和上面阴阳一样，你任意可以怎么分，只是取你所需，用以合其理则其征有验。
星河说，没有人晓易理，恐怕是说高了。
当然，易道之广，“其大无外、其小无内”从这个角度说，任何人对世界的认识只是有限的。不管是穿什么衣服的。
不是我抬杠，从“简易”的角度来说，易理至简，不用说人，狗都晓得！夏天狗趴在树荫里，冬天在北墙跟下晒太阳。这就是易道阴阳。只不过是狗们“日用而不知，圣人以为式”就是了。
很好，理解不同，意见不同，这很正常。
大家各谈高见，各言己意。对方何处不合己意，也可直接指出，这不是更好吗？
我相信大家经历不同、经师不同、读书不同，同样对一本书、一样事的理解也不同，从别人的不同中，找出长处，可形见自己的短处，这样讨论的意义才会彰显。
贴子是本人的原创，先发在明医网，后转贴至此的。谈不上什么水平，只是对文章格式与内容相关的一点个人认识。
易有经有纬，河洛之学，是后兴的，汉时少谈，宋儒倡之。
作为医家来说，师其理，用于诊断用药治病而已，穷其数理，当然很好，然非医家之务，医家之能亦不在此。至于象占，也有专门。
关于人们对易理的认识问题，我不同意只是少数人知道的说法。相信网上也好，现实中也好，认识易理、应用易理、深入体会、确实把握的，大有人在。
曾有个网友，在网上认识多年，见他谈医不多，谈易也不多，贴子也不多，常发一二句话语，且多受一些人攻击，我也没过多注意这人。今秋见面，本人深入请教，知乃专业风水家，业余学医，年纪不小，事业有成，听其论龙穴兴衰，知与针灸诊病、治病一理。令我大开眼界。更觉网上藏龙卧虎，绝不敢以天下无人视之。
