《季梁谏追楚师》看着特别刺激，一种阴谋被识破的满足畅快感。
“随国”虽小，却很不一般！随国现处于让人敏感的湖北省随州市。周王朝为了夺取战略物资“铜”和保护南征通道，在淮水上游和汉水中游地带建立起了隋、唐、蔡、应、息等数十封国，是庞大的姬姓封国集团。共同监视着南方蛮夷之国，以拱卫周疆。
在春秋时期，随国处于高度文明阶段，综合国力相对强大。大楚国与小随国的关系总是好好坏坏，敌敌友友。关系好都是因为随国给楚国都提供了政治避难及帮助。例如帮熊恽成为楚成王。帮楚昭王脱离吴军追杀。每次大楚攻打小随总不成功。楚武王三次伐随都失败，特别是最后一次随楚下溠之战，楚武王更是病死军中。随后，楚国绕开随国打其周围的小国，形成了对随国包抄之势。就是这样到了春秋末年，“周之子孙在汉川者，楚实尽之，唯随独存？” 为什么？
姬姓封国集团，史称“汉阳诸姬”。原来就是一家子，易团结。
随国世代沿袭“修政而亲兄弟之国”的内政外交方略。
楚国与随国长久以来敌敌我我，相爱相杀的关系。
有季梁，有季梁，有季梁！
此篇《季梁谏追楚师》可能正好交待了随国为什么会实行“修政而亲兄弟之国”的内政外交策略，使楚不敢伐。
文之开头即言：
楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。
楚武王挥师东征，兵临城下。却使出了“求和”这一招。什么意思？是楚想用气势吓倒随国，让随乖乖的割地给钱或成为附庸国“求和”？求和不成再出兵打仗。一个目的，两手准备。随国倒也是乐意谈判，派出少师。
斗伯比在楚国历史上是一个重要的人物，极富军事才干，善出谋划策，又识人精准。他说：楚国在汉水以东就不得志，其结果是自己造成的，我们扩大了自己三军，增加装备，依靠武力来跟邻国相处，他们害怕就会联合抵抗我们，想离间他们很难。随国是这些小国之首。如果随国想扩张自己，必弃小国。小国离散对我们楚国有利。上师这个人非常的狂妄自大，我们可以让少师看到我们军队里的老弱士兵，让他更加的狂妄。少师见状，果然请求随侯追楚军。可见斗伯比的“识人精准”。但是正如熊率且比所言:季梁在，何益？
斗伯比其实也知道“有季梁在”会坏事，他主要把赌注押在少师得宠上了。
果然，季梁一眼识破了楚军之诱敌之计而止之。季梁对随侯说，当下形势天助楚国，楚军弱败之相是诱我军上当而已。
他说“所谓道，忠于民而信于神也”。季梁把“民”与“神”放在了一个并列的位置上。第一次把“民”放在了一个非常高的地位上。中国先民从敬神到尊君，再到“以民为重”是一次次的质的飞跃。不得不说季梁太伟大，太先进了！
而季梁随后的一句——“圣王先成民而后致力于神”更是把“民”置于“神”之前了。“夫民，神之主也”，进一点强调了“民”的重要性。作为君主要“上思利民”，如何使人民有好处，人民安居乐业了，祭品丰盛美好。人民和睦了，鬼神有主而又降福于民，故动则有成。若人民生活动荡，各怀心事，鬼神就没有主人了。君主，你一人祭品再丰盛，也是得不到幸福的。
在这里不得不说季梁这一递进式说法的高超。若一下子抛出“民，神之主也”，任何人也都受不了的。在那个时代，神的地位还是牢固的，虽然也出现了一些怨天咒神的声音，这主要在《诗经》里。但就是这样若一下子否定神的作用，也是大逆不道吧？
最后他总结提出“修政而亲兄弟之国”。
修政即修内政——让老百姓安居乐业，以民为大。
亲兄弟之国——团结周围姬姓国或异姓国，构成如今现在所说的“命运共同体”。共同对抗楚、晋两大国。
季梁进谏成功，随侯惧而修政， 楚不敢伐。
就这样小随与大楚竟对抗了三个世纪之久！
季梁被后世誉为"神农之后，随之大贤"。
我想说季梁哪止随之大贤，就是大国历史上一大贤！
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