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何为基础
《黄帝内经》灵枢 天年第五十四,这个章节一开篇,我们看到黄帝问到了核心——神的问题。“愿闻人之始生,何气筑为基?何立而为楯[dùn]?何失而死?何得而生”?岐伯回答“以母为基,以父为楯。失神者死,得神者生也”。
经文之中岐伯导引师的回答:一个人,在他的身体和灵魂这两个部分里,以母为基,也就是以灵魂为根(基);以父为楯,这个楯就是我们讲的根本的本(础)。我们在老宅或者寺院之中看到的那些圆形、方形的大青石,它们支撑着一根竖着的大柱子(基础柱)。基是青石埋在地下的部分,而础是高出地面的部分。
岐伯用象征的手法表达,础是我们的肉身,看的到的部分;而基是我们的核心——灵魂,看不到的部分。
何为生死
黄帝的第二个问题:一个人得什么能生,失去了什么会死?
这个“生”意思不是我们现在还活着这么简单。这个生是我们断除掉了无明,去除掉了烦恼,通过这样的学习、定力的修持,从培养感受力开始,到最终了悟人生、活明白了,这是经文里说的生。
这叫得神着生。
“死”也不是我们理解的一个简单的生命结束。因为生命结束了,只能说这个肉身没有了,而那些圣人、伟人的思想至今都还鲜活在这个世间。
这里的死,其核心是指我们一直在自我的模式中而不自知,天天年年都在习气的惯性里打滚轮回,稀里糊涂一辈子,没有活出来。
1、自私自利的生命状态。
2、自以为是,看问题都以自己的标准为准则。
3、贪、嗔。
4、耽着。
5、傲慢,看不到他人,只看到自己的一切;看不到他人不容易,想不到自己在给别人添麻烦。
6、愚痴,因为愚痴产生了更多的自以为是、自我、贪嗔、傲慢、看不到别人的需求,拿捏不好与别人相处的方式。
我们与人相处、待人接物、说话做事的分寸尺度把握不行,因为一直是在自我选择的模式里。
我们的专注,在选择性专注;我们的洞察,在选择性洞察;我们的判断,在选择性判断;在选择性的思考;在选择性的行动。而不是在定的专注,在定的洞察,在定的判断,在定的思考和定的行动。
这叫失神者死。
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能量气血和我执的关系
在以上这样的一个概念里,我们看看人体这样的四个核心的能量中心。
在人体有四个房间一样的能量中心,也就是气血中心。
从下往上,第一个是我们的下腹腔。在下腹腔的这样的能量中心,女性正中间是子宫,两边是卵巢,两侧是肾,男性正中间是前列腺,两侧是肾。
往上一个能量中心叫上腹腔。上腹腔正中间是胰腺,右边是肝胆,左边是脾胃,这里男女一样了。
再往上一个能量中心是胸腔。中间是心,我们胸腔里面咚咚跳动的这块肉,两边是肺,再往侧两边是乳腺,当然主要指的是女性,从这里往上一些是甲状腺。这里是七个部分。
到最上面的一个房间,我们脑颅腔。脑颅腔的正中间是鼻子、口腔、舌头,和间脑(从头顶往下是间脑);两边是两只眼睛,两侧是两只耳朵。这里是八个部分。
当一个女性的下腹腔子宫出了问题,无论是痛经、子宫内膜异位、子宫肌瘤、甚至多发性的肌瘤,宫寒不孕、或者是怀孕容易胎停……子宫为什么出了这些个问题?
在我们的下腹腔,假如所有的气血能量是10,子宫在中间,就像中间的中,它的能量比例占到了5,两边的卵巢和肾脏加起来各占能量比例的2.5。
当子宫出了问题,就说明中间的能量被两边分刮掉了,被我们女性自己的卵巢和肾脏分刮掉。
那为什么会分刮掉?因为我们一直在自我的模式里。
因为这个人自我自私,因为这个人自以为是,因为这个人贪、嗔,因为这个人耽着,因为这个人傲慢,因为这个人愚痴、看不到他人。
于是卵巢、肾也看不到子宫,甚至两个肾也看不到卵巢,两个卵巢也看不到肾,于是把子宫的各种正能量吸走、夺走。
这个夺走是因为我们自己在“五执”。我们抓取——卵巢、肾抓取子宫的能量;我们占有——卵巢、肾占有子宫的能量;我们纠缠——卵巢、肾纠缠子宫的能量;我们控制——卵巢、肾控制子宫的能量;然后叠加抓取、叠加占有、叠加纠缠、叠加控制。于是子宫出现了这样的问题。
如果是卵巢出了问题,比如卵巢囊肿、卵巢多囊、排卵的问题,或者是女性肾脏出现了蛋白尿、泡沫、尿隐血、肌肝、肾功能不全等问题。
是因为这个人一直在自我的模式里,特别是这个五执,子宫作为核心,把两边卵巢、两侧的肾给耗掉了。
如果这个女性的子宫、卵巢、肾都有问题呢,那就是《黄帝内经》——“四气调神大论篇”里所讲:“反顺为逆,是谓内格”,身体里互相之间打架、短兵相见,互相之间内耗。
原来一个人的疾病,往往是由于自己的思想行为出现了偏差,才导致脏腑之间出现了互相内耗的状况。
男性这里不叙述,其实是同样的意思。
我们看到上腹腔也是如此,中间的胰腺,假如能量数值是10,它占到了5;一边的肝胆各占1.25,加起来2.5;另一边的脾胃各占1.25,加起来2.5。然后这个人由于在自我的部分出现了问题,出现了我们在医院查到的各种肝胆脾胃的毛病。
在这里,大家可以做个思维修,把我们的五执,带入到上腹腔,能看到胰腺、肝胆脾胃它们之间的能量互相夺取、互相打架、消耗的状态。
它们出了问题,原来都是我们自己的问题。
继续把这样的五执搬到胸腔,中间的心,两边的肺,女性两边的乳腺,由于我们的自我、执着的部分,这样的抓取、占有、纠缠、控制和叠加,那么我们的胸腔会是一个什么样的状态……
我们脑颅腔中间的间脑,鼻子、口腔、舌头、两边的眼睛、耳朵,当然还包括大脑、小脑,也因为我们自己的自我、五执,由此衍生出现了各种的问题……
整体思维、关联思维告诉我们,当我们的一个腔系,比如下腹腔或者是上腹腔,或者胸腔、脑颅腔出现问题时,其他的几个腔其实都有问题。只不过暂时还没有症状,医院还未能发现。
一定要注意防患于未然,“不治已病治未病,不治已乱治未乱”,身体各器官、系统互相之间,因为是一个整体,你中有我,我中有你。
五盖对能量气血的影响
依然是用这样的方式,观察自己的“五盖”——我们被五种事物牢牢地覆盖在其中:
名利盖;情盖(亲情、友情、爱情);金钱盖(外面工作以及事业);色盖(执着在男女方面)。
在这里面要特别注意的是时间盖。因为我们每天经历的任何事情,时间都会不停的参与进来,在生活、工作、婚姻、家庭中。而时间出现的同时,我们的空间就被压缩。
比如说一个女子,在金钱、事业方面不停的打拼、不停的去努力的同时,但又不懂得用德行,用更多的付出给予他人。她会因为这样的努力,把时间大量消耗的同时,子宫、卵巢、肾的空间也被大量消耗了。
这里注意空间其实指的就是气血。
我们整体思维告诉我们,当气血被大量消耗的时候,就像个跷跷板,一上必有一下,气血不足,下腹盆腔之内各种水湿瘀堵、各种囊肿、肌瘤等等就出现了。
同样,当一个女性在工作上占用了大量时间,也就是同时压缩了自己的空间,气血消耗掉胰腺(能量)的同时,上腹腔的肝、胆、脾、胃又会发生什么呢?
所以这个女性要想转变,首先要把工作、生活、情感暂时的放下一些,断缘简事,腾出更多的空间。这样我们通过推拿导引,听课导引、小结导引、各种方式的用药、反思忏悔等等,才能真正发挥意义和作用。
在胸腔这里,我们把五盖里的情盖带进来,当我们用我执的方式在亲情上、在爱情上消耗大量时间的时候,同时也会消耗掉我们心、肺、乳腺的空间,也就是大量的气血被消耗。当这些地方气血被消耗的时候,就会出现一些淤堵、水湿,甚至以后会出现肺毛玻璃结节、乳腺增生、囊肿、纤维瘤化、乳腺癌等各种情况。
所以所有真正的转变,是需要我们把对亲情、对爱情、对工作的我执(或者可以理解为个人的标准)通通的要去放下,这样时间就省了出来,空间也腾了出来。这个空间腾了出来,整体思维就告诉我们,气血才真正的发挥作用(排毒、流动、转化营养、免疫、温暖)。不断地把这些瘀堵、水湿、肌瘤、囊肿、结节给软化、消散,以致最终消失。
否则,无论是中医还是西医,我们把这样的囊肿、结节等,通过药物、通过扎针、通过推拿等暂时消散掉,但是当对方没有能把工作、亲情、爱情放下,也就是时间、空间没有能真正腾出来,这也叫治标不治本,早晚还会复发,甚至会叠加出现更严重的问题。
又因为没有关联思维,治标不治本的方式在当时看起来是好转了,可能几十天甚至几年之后出现的各种问题,还不知道是因为当时的那个好,引起了后面更加严重的爆发。
再来看脑颅腔。脑颅腔,更多的对应是在名利盖,别人对我们的认可、自己的价值感等方面非常在意。
当我们没有能真正的去明白万事万物是生灭无常的,连我们的心(思想)都是生灭无常的,不能明白这个核心的部分。而是不断地用五执在抓取、占有、纠缠、控制、叠加,自己完全深陷在亲情、爱情、金钱、名利之中的时候,就在不断地消耗时间、空间(气血),在我们的大脑、间脑、小脑,在我们眼睛、耳朵、鼻子、口腔和舌头上。
我们看到这样的关联,四个腔系的中间核心部分,会消耗两边,两边也会消耗中间,或者是互相之间不停的消耗。那这样“反顺为逆,是谓内格”就变得非常可怕了。
现在临床上,在医学西医看到的各科疾病,其实都是以上这些问题。
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而相反,当我们用德行去培养我们自己和孩子,比如说我们下腹腔,子宫、卵巢、肾,男性、男孩子是前列腺、肾,身体这些地方得到的是互相滋养。
当我们平时更多的尊重、认可、鼓励、欣赏和随顺任何人,以及任何物的时候,那身体里面这样的下腹腔,互相之间的这些脏器都会有认可、鼓励、随顺、欣赏、赞扬,互相之间的能量越给就越多。
我们把五德带入到上腹腔、胸腔、脑颅腔,这样一切就进入了身体健康、工作顺利、婚姻圆满、家庭幸福各个方面的正向之中。
因为缘的十个特点:1.依存;2.关系;3.条件;4.关联;5.连接;6.叠加;7.招感;8.缘的匹配度;9.调配因缘;10.随顺等待。会在我们身体、工作、婚姻、家庭、其实就是各个方面同时表现出来。
——以上课程随笔
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每个人都想要被爱
但对方也这么想
双方都准备去抓取
而没人准备要给予
自然会有冲突
如果你自己是不快乐的
就会吸引到
另一个不快乐的人
先成为快乐喜悦的人
才会有另一个
可以跳舞的灵魂来会合
水流向空处
爱也亦然
觉知自己,是一切转变的开始
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