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何为基础
《黄帝内经》灵枢 天年第五十四，这个章节一开篇，我们看到黄帝问到了核心——神的问题。“愿闻人之始生，何气筑为基？何立而为楯[dùn]？何失而死？何得而生”？岐伯回答“以母为基，以父为楯。失神者死，得神者生也”。
经文之中岐伯导引师的回答：一个人，在他的身体和灵魂这两个部分里，以母为基，也就是以灵魂为根（基）；以父为楯，这个楯就是我们讲的根本的本（础）。我们在老宅或者寺院之中看到的那些圆形、方形的大青石，它们支撑着一根竖着的大柱子（基础柱）。基是青石埋在地下的部分，而础是高出地面的部分。
岐伯用象征的手法表达，础是我们的肉身，看的到的部分；而基是我们的核心——灵魂，看不到的部分。
何为生死
黄帝的第二个问题：一个人得什么能生，失去了什么会死？
这个“生”意思不是我们现在还活着这么简单。这个生是我们断除掉了无明，去除掉了烦恼，通过这样的学习、定力的修持，从培养感受力开始，到最终了悟人生、活明白了，这是经文里说的生。
这叫得神着生。
“死”也不是我们理解的一个简单的生命结束。因为生命结束了，只能说这个肉身没有了，而那些圣人、伟人的思想至今都还鲜活在这个世间。
这里的死，其核心是指我们一直在自我的模式中而不自知，天天年年都在习气的惯性里打滚轮回，稀里糊涂一辈子，没有活出来。
1、自私自利的生命状态。
2、自以为是，看问题都以自己的标准为准则。
3、贪、嗔。
4、耽着。
5、傲慢，看不到他人，只看到自己的一切；看不到他人不容易，想不到自己在给别人添麻烦。
6、愚痴，因为愚痴产生了更多的自以为是、自我、贪嗔、傲慢、看不到别人的需求，拿捏不好与别人相处的方式。
我们与人相处、待人接物、说话做事的分寸尺度把握不行，因为一直是在自我选择的模式里。
我们的专注，在选择性专注；我们的洞察，在选择性洞察；我们的判断，在选择性判断；在选择性的思考；在选择性的行动。而不是在定的专注，在定的洞察，在定的判断，在定的思考和定的行动。
这叫失神者死。
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能量气血和我执的关系
在以上这样的一个概念里，我们看看人体这样的四个核心的能量中心。
在人体有四个房间一样的能量中心，也就是气血中心。
从下往上，第一个是我们的下腹腔。在下腹腔的这样的能量中心，女性正中间是子宫，两边是卵巢，两侧是肾，男性正中间是前列腺，两侧是肾。
往上一个能量中心叫上腹腔。上腹腔正中间是胰腺，右边是肝胆，左边是脾胃，这里男女一样了。
再往上一个能量中心是胸腔。中间是心，我们胸腔里面咚咚跳动的这块肉，两边是肺，再往侧两边是乳腺，当然主要指的是女性，从这里往上一些是甲状腺。这里是七个部分。
到最上面的一个房间，我们脑颅腔。脑颅腔的正中间是鼻子、口腔、舌头，和间脑（从头顶往下是间脑）；两边是两只眼睛，两侧是两只耳朵。这里是八个部分。
当一个女性的下腹腔子宫出了问题，无论是痛经、子宫内膜异位、子宫肌瘤、甚至多发性的肌瘤，宫寒不孕、或者是怀孕容易胎停……子宫为什么出了这些个问题？
在我们的下腹腔，假如所有的气血能量是10，子宫在中间，就像中间的中，它的能量比例占到了5，两边的卵巢和肾脏加起来各占能量比例的2.5。
当子宫出了问题，就说明中间的能量被两边分刮掉了，被我们女性自己的卵巢和肾脏分刮掉。
那为什么会分刮掉？因为我们一直在自我的模式里。
因为这个人自我自私，因为这个人自以为是，因为这个人贪、嗔，因为这个人耽着，因为这个人傲慢，因为这个人愚痴、看不到他人。
于是卵巢、肾也看不到子宫，甚至两个肾也看不到卵巢，两个卵巢也看不到肾，于是把子宫的各种正能量吸走、夺走。
这个夺走是因为我们自己在“五执”。我们抓取——卵巢、肾抓取子宫的能量；我们占有——卵巢、肾占有子宫的能量；我们纠缠——卵巢、肾纠缠子宫的能量；我们控制——卵巢、肾控制子宫的能量；然后叠加抓取、叠加占有、叠加纠缠、叠加控制。于是子宫出现了这样的问题。
如果是卵巢出了问题，比如卵巢囊肿、卵巢多囊、排卵的问题，或者是女性肾脏出现了蛋白尿、泡沫、尿隐血、肌肝、肾功能不全等问题。
是因为这个人一直在自我的模式里，特别是这个五执，子宫作为核心，把两边卵巢、两侧的肾给耗掉了。
如果这个女性的子宫、卵巢、肾都有问题呢，那就是《黄帝内经》——“四气调神大论篇”里所讲：“反顺为逆，是谓内格”，身体里互相之间打架、短兵相见，互相之间内耗。
原来一个人的疾病，往往是由于自己的思想行为出现了偏差，才导致脏腑之间出现了互相内耗的状况。
男性这里不叙述，其实是同样的意思。
我们看到上腹腔也是如此，中间的胰腺，假如能量数值是10，它占到了5；一边的肝胆各占1.25，加起来2.5；另一边的脾胃各占1.25，加起来2.5。然后这个人由于在自我的部分出现了问题，出现了我们在医院查到的各种肝胆脾胃的毛病。
在这里，大家可以做个思维修，把我们的五执，带入到上腹腔，能看到胰腺、肝胆脾胃它们之间的能量互相夺取、互相打架、消耗的状态。
它们出了问题，原来都是我们自己的问题。
继续把这样的五执搬到胸腔，中间的心，两边的肺，女性两边的乳腺，由于我们的自我、执着的部分，这样的抓取、占有、纠缠、控制和叠加，那么我们的胸腔会是一个什么样的状态……
我们脑颅腔中间的间脑，鼻子、口腔、舌头、两边的眼睛、耳朵，当然还包括大脑、小脑，也因为我们自己的自我、五执，由此衍生出现了各种的问题……
整体思维、关联思维告诉我们，当我们的一个腔系，比如下腹腔或者是上腹腔，或者胸腔、脑颅腔出现问题时，其他的几个腔其实都有问题。只不过暂时还没有症状，医院还未能发现。
一定要注意防患于未然，“不治已病治未病，不治已乱治未乱”，身体各器官、系统互相之间，因为是一个整体，你中有我，我中有你。
五盖对能量气血的影响
依然是用这样的方式，观察自己的“五盖”——我们被五种事物牢牢地覆盖在其中：
名利盖；情盖（亲情、友情、爱情）；金钱盖（外面工作以及事业）；色盖（执着在男女方面）。
在这里面要特别注意的是时间盖。因为我们每天经历的任何事情，时间都会不停的参与进来，在生活、工作、婚姻、家庭中。而时间出现的同时，我们的空间就被压缩。
比如说一个女子，在金钱、事业方面不停的打拼、不停的去努力的同时，但又不懂得用德行，用更多的付出给予他人。她会因为这样的努力，把时间大量消耗的同时，子宫、卵巢、肾的空间也被大量消耗了。
这里注意空间其实指的就是气血。
我们整体思维告诉我们，当气血被大量消耗的时候，就像个跷跷板，一上必有一下，气血不足，下腹盆腔之内各种水湿瘀堵、各种囊肿、肌瘤等等就出现了。
同样，当一个女性在工作上占用了大量时间，也就是同时压缩了自己的空间，气血消耗掉胰腺（能量）的同时，上腹腔的肝、胆、脾、胃又会发生什么呢？
所以这个女性要想转变，首先要把工作、生活、情感暂时的放下一些，断缘简事，腾出更多的空间。这样我们通过推拿导引，听课导引、小结导引、各种方式的用药、反思忏悔等等，才能真正发挥意义和作用。
在胸腔这里，我们把五盖里的情盖带进来，当我们用我执的方式在亲情上、在爱情上消耗大量时间的时候，同时也会消耗掉我们心、肺、乳腺的空间，也就是大量的气血被消耗。当这些地方气血被消耗的时候，就会出现一些淤堵、水湿，甚至以后会出现肺毛玻璃结节、乳腺增生、囊肿、纤维瘤化、乳腺癌等各种情况。
所以所有真正的转变，是需要我们把对亲情、对爱情、对工作的我执（或者可以理解为个人的标准）通通的要去放下，这样时间就省了出来，空间也腾了出来。这个空间腾了出来，整体思维就告诉我们，气血才真正的发挥作用（排毒、流动、转化营养、免疫、温暖）。不断地把这些瘀堵、水湿、肌瘤、囊肿、结节给软化、消散，以致最终消失。
否则，无论是中医还是西医，我们把这样的囊肿、结节等，通过药物、通过扎针、通过推拿等暂时消散掉，但是当对方没有能把工作、亲情、爱情放下，也就是时间、空间没有能真正腾出来，这也叫治标不治本，早晚还会复发，甚至会叠加出现更严重的问题。
又因为没有关联思维，治标不治本的方式在当时看起来是好转了，可能几十天甚至几年之后出现的各种问题，还不知道是因为当时的那个好，引起了后面更加严重的爆发。
再来看脑颅腔。脑颅腔，更多的对应是在名利盖，别人对我们的认可、自己的价值感等方面非常在意。
当我们没有能真正的去明白万事万物是生灭无常的，连我们的心（思想）都是生灭无常的，不能明白这个核心的部分。而是不断地用五执在抓取、占有、纠缠、控制、叠加，自己完全深陷在亲情、爱情、金钱、名利之中的时候，就在不断地消耗时间、空间（气血），在我们的大脑、间脑、小脑，在我们眼睛、耳朵、鼻子、口腔和舌头上。
我们看到这样的关联，四个腔系的中间核心部分，会消耗两边，两边也会消耗中间，或者是互相之间不停的消耗。那这样“反顺为逆，是谓内格”就变得非常可怕了。
现在临床上，在医学西医看到的各科疾病，其实都是以上这些问题。
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而相反，当我们用德行去培养我们自己和孩子，比如说我们下腹腔，子宫、卵巢、肾，男性、男孩子是前列腺、肾，身体这些地方得到的是互相滋养。
当我们平时更多的尊重、认可、鼓励、欣赏和随顺任何人，以及任何物的时候，那身体里面这样的下腹腔，互相之间的这些脏器都会有认可、鼓励、随顺、欣赏、赞扬，互相之间的能量越给就越多。
我们把五德带入到上腹腔、胸腔、脑颅腔，这样一切就进入了身体健康、工作顺利、婚姻圆满、家庭幸福各个方面的正向之中。
因为缘的十个特点：1.依存；2.关系；3.条件；4.关联；5.连接；6.叠加；7.招感；8.缘的匹配度；9.调配因缘；10.随顺等待。会在我们身体、工作、婚姻、家庭、其实就是各个方面同时表现出来。
——以上课程随笔
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每个人都想要被爱
但对方也这么想
双方都准备去抓取
而没人准备要给予
自然会有冲突
如果你自己是不快乐的
就会吸引到
另一个不快乐的人
先成为快乐喜悦的人
才会有另一个
可以跳舞的灵魂来会合
水流向空处
爱也亦然
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