孙书文：行行重行行的《白鹿原》 ——“约读今晚”第二十二场笔记

我喜欢睿智的学者，我欣赏诗意的文学批评。

看这位山东师范大学科研处的副处长，端端正正地坐在讲坛上，“热闹马路不长草”的那句格言正悄悄地撩拨出来，想不到这时候孙（书文）教授一开口我忽然妥妥地听进去了：“我和（主持人）赵老师认识多年了。我给他的书写过评论。我的学生经常说喜欢看我写的评论，他们说我写的评论比我评论的那些书好。——只有赵老师的书除外。”

哈哈，随后他的语气又一转，对听众：每次偶然相遇，都是久别重逢。

我们今晚在大明湖畔济济一堂，原来是一个冥冥之中的定数？

然后，就谈起古今的诗来了，《古诗十九首》的自然风神“胡马依北风，越鸟巢南枝。”与三毛写给贾平凹的信怎么就联系起来了呢？文学意味着什么呢？

那位早逝的美学家力主把孔孚先生的新诗刻遍济南，在火车站、在黑虎泉、在大佛头、在黄河边……比如大明湖可以刻石这一首：“竖一个绿耳/听白雨跳珠”

但是，最后却被无情地否决——原因是：孔孚没有级别。

何为经典？（读者最多，通俗易懂，永不落后于时代，隽永耐读，最有影响力，探讨人生长期未解决的问题。）

然后，才进入本晚讲座的主题：《白鹿原》解读。

照例先介绍背景：发行量、版本、作者，由作者陈忠实“垫棺做枕”之书引出陈忠实追悼会上那些敬献花圈的主人。好像就凭他们，《白鹿原》就可以上升到“史诗”，哈哈。

然后，开始正题：按照作者的创作年代梳理《白鹿原》的源流——创作史。

正本清源。接下来是主讲人阅读《白鹿原》的四个重点转移——阅读史。

1993?s读历史

2003?s读人物

2013?s读文化

2017?s读境界

一、文学与历史，人类社会童年时期的事实与想象的“亲兄妹”关系；后来的分道扬镳；再后来文学对历史有了一种主动权。

其实，主讲人说远古的“神秘性”至今还在用，用好了还会增加艺术特色。比如24孝图有曾子感应的故事，说曾参出门，家里来了客人，他老娘想把他叫回来，于是站到门口咬了一下自己的手指头。外面的曾子忽然感到心疼，急急忙忙回家，正好赶上接待客人——比如本书写百灵在延安被蒙冤处死，就是以托梦的形式写出来的。比当下写抗日战争的“惨剧”“神剧”不知道高明多少倍呀。

二、“形象是文学存在的基本形式。”

白嘉轩这个人物是陈忠实的发明。完整地保留了宗法农民文化的全部要义。终生不离土地……对政治天然的疏远……耕读传家。

白嘉轩人物性格的矛盾性；鹿子霖人物性格的分析；朱先生；田小娥。

鲁迅怎么评论陀思妥耶夫斯基——一层层地发掘人物。

三、至于文化，早些年是文化馆长在管；后来变成文化局长来管；现在是整个都在管文化。

四、境界，《白鹿原》占一个“拙”字。

也许这是陈忠实最大智的地方，一个初中生，怎么可能写出《红楼梦》那样的文字呢？“三辈子出一个贵族”有些文字是与家世俱来的。但是，境界却不一定。

有了境界，会怎么样？——投影仪打出徐志摩的《偶然》

我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心－－

你不必讶异，更无须欢喜－－在转瞬间消灭了踪影。

你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；

你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮！

孙老师说：诗就是诗，不分行也是诗。

       2017年9月5日（阴历七月十五中元节）夜于大明湖尼山书院