中医人读论语 41 | 无药可救

无药可救

 

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

 

王孙贾是卫国权臣，据说他是周王之后，因得罪周王，出仕于卫。他请教孔子用的问话是比喻，不过语气带有几分挑畔的味道。“奥”是指房屋后室的西南角，那是被视为是尊者所居的位置；古人认为灶中有神，因此常常在灶边祭“灶神”。王孙贾以“奥”比喻卫灵公或其宠姬南子，以灶自喻，他是暗示孔子与其巴结卫灵公及南子，不如巴结自己更实惠。但孔子是何许人也？他洞若观火，内心明了：“如果得罪了上天，到什么地方去祷告求情也是无用的”。孔子也是用比喻作回答，意思是说：“如果违背了天理，昧了良心，必将招祸，到时候谁也帮不了”。站在中医的角度思考众多病人，在什么情况下的病人是无药可救呢。

当一个人内心向下的情况，他是无药可救的，具体表现为以下几种情况：

一、拒绝健康之人自然是无药可救的人。“讳疾”是人之常情，但“忌医”要不得。扁鹊和齐桓公的故事告诉我们，大病多是由小病积累发展而来，当一个人的病已经深入到骨髓的时候，那便是无药可救了，在理论上只有“脱胎换骨”才有可能治得了这种深入骨髓的病。肾代表先天，主骨髓，在扁鹊看来：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；但当疾病到了骨髓，就无法治疗了”。

二、病已入晚期但并不能（也可能是没有机会）反思和调整生活方式的人，是无药可救之人，最典型的是当年台湾的古龙大侠。古龙的性情孤僻、才情高冷，与中医理念相背而行。古龙做不到剑走偏锋，在病重期间依然好色好酒，依然放纵自我，不能从生活方式去调整自我，如何能救？古龙是既活在现实当中，也活着武侠小说之中的人；书中有他的现实，也寄托有他的理想；他是典型的“李寻欢”，却没有“小李飞刀”的理想结局。其实一个人不能救自己，结局一定是无人能救、无药可救。

三是明知（也可能是不知）缺德但继续行缺德之事的人。何为缺德？缺意味着不足、不够、不圆满，用世间法的道德去衡量一个人，不符合道德标准的人便是缺德之人；但站在出世间法看所谓的道德，人人是圆满之人，人人亦是缺德之人。缺是原因是不明白，不能把蒙在内心的灰尘擦拭干净，所以人人有“缺”。回到日常生活当中，我们很多人都“缺德”，都做“缺德”之事，因为都活在不明白当中。例如晚上做激烈运动、去健身；大汗淋漓能够减肥；为了减肥不吃早餐；爱生闷气；主张前辈子用命换钱，后半辈子用钱换命；等等。当然，作为中医人有很多无奈，因为作为旁观者，其实在很大程度上是无能为力，社会上有太多“不见棺材不流泪”的人。在很大程度上，不改变这些观念，不调整这些生活方式的人，都是无药可救的人。

首届国医大师邓铁涛先生曾经说过：“每一个生命都是宝贵的，我们不能轻言放弃”。中医人之所以是伟大的，是因为中医人是和阎王爷做斗争的人，常常从死神手里抢人的人，但上等的中医人并不是治病救人，并不是寻找各种好药，而是悟道的教育家，帮助大众建立健康理念、健康生活方式的人。

无论是有药还是无药，是能救还是不能救，中医人都会是全力以赴！