中医个性
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
在传统文化中，个性似乎是稀罕物，中国传统文化向来强调统一与整体，但并不能说传统文化不重视或者不在乎个性。不过这里要清楚一个最基本的问题：何为个性？在我看来，所谓个性就是与众不同。从大方面看，人人有共同之处；从细的角度看，人人与众不同，只不过有些人的与众不同要特别一些。孔子认为，只有仁者才能超越共性与个性，对于仁者来说没有所谓的贫困与安乐，没有所谓的喜爱与厌恶，因为只有消除了分别心才能称得上仁者。对于中医人来说，人与人之间的共性和个性都很明显，因为中医本身强调整体，也强调因人因时因地制宜，中医人的个性本身往往表现在行医过程以及自我调理上。
蒋维乔是近代著名的中医人、养生学家。但他自幼体弱多病，7岁入私塾，15岁左右因病辍学；18岁时，自学道家小周天功法，一年后才感觉体质有所增强。但在28岁时，蒋维乔患肺结核咯血，病势日增，于是才下定决心，屏除一切药物，谢绝世事，苦练静功85天，贯通小周天，诸病痊愈。从此之后蒋维乔一生热爱中医，潜心研究静坐养生法。
蒋维乔在1922年出任江苏省教育厅长，1925年出任东南大学校长，1929年受聘为上海光华大学哲学系教授、中文系主任、教务长、文学院院长，1946年兼任上海人文月刊社社长。新中国成立后，受聘为上海市文史研究馆副馆长、上海市中医文献研究馆馆员。蒋维乔把自己练功的心得体会整理成《因是子静坐法》一书，并在1914年出版。在1915年，蒋维乔到北京遇到谛闲大师讲授“圆觉经”，于是又从师修习天台宗止观法门，其后蒋维乔又对密宗藏传佛教发生浓厚兴趣，曾修炼东密十八道，学习大手印法。1955年，蒋维乔又出版了《中国的呼吸习静养生法——气功防治法》。
从蒋维乔的生活经历可以看出他先后接受儒、释、道三家的思想。对于自己的这套养生方式，蒋维乔的看法是：“静坐之法，浅言之，乃凝集吾之心意，注于重心之一点，使之安定：行持既久，由勉强几于自然，于是全身细胞，悉皆听命，烦恼不生；悦悸无量儒家之主静，老氏之抱一，佛家之禅观，命名各异，究其实，罔非求重心之安定而已。”蒋维乔又把这种养生方式称为“精神体操”，他说：“人身有肉体精神两方面,故有形骸之我与精神之我常人牵于耳目口体之欲，只知形骸之我，遂不见精神之我。吾见世之体育家，锻炼筋骨，极其强固，一旦罹不测之病，莫之能御，甚且成为废人者有之。而禅师或哲学家，锻炼心意，能藉修养之作用，驱除病魔；虽躯体孱弱，而卒能寿及期颐者，往往而然。可知精神之我，其能力有远过于形骸之我者矣。”
蒋维乔晚年总结自己养生的经历说：“如我本人，少年患严重的肺病，没有方药可以医治，就用这法，根本治好。我现在已是八十三岁的老翁，尚耳聪目明，手轻脚健，终年没有疾病。近数年来，连伤风感冒也很少；碰到气候突变或阴雨潮湿时候，别人都感到不快，我则依旧一样，胸襟十分宽舒，这是我本身对呼吸习静治病防病的体验。”
佛教说人有八万四千的烦恼，因而有八万四千解除的法门。中医人的共性是治病救人，但并不需要刻意展现自己与他人不同的救人方式；中医人的个性是尽力尽心，渡人渡己，仅此而已。
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