惊蛰是二十四节气中的第三个节气，“惊蛰”的意思是说上天打雷把蛰居在土中的昆虫动物惊醒了。这些小伙伴是在入冬前藏伏在土中的，它们不饮不食，所以称为“蛰”。《月令七十二候集解》对“惊蛰”的解析是：“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣”。
吴藕汀在《惊蛰》一诗中说：“杏花村酒寄千程，佳果满前莫问名。惊蛰未闻雷出地，丰收有望看春耕”。俗话讲“春雷惊百虫”，本意是唤醒生命，这是春天的力量；民俗又说“桃花开，猪瘟来”，由于春季各类流行病的活跃，家禽家畜的防疫也要引起重视。诸如流感、流脑、水痘、带状疱疹、流行性出血热等，都在这个期间容易流行。惊蛰时期，气温回升较快，雨水增多，长江流域以及南方大部分地区大部地区逐步出现有春雷。
春季与肝相应，惊蛰时，人体的肝阳之气回升，阴血相对不足，养生应顺乎阳气的升发、万物始生的特点，使自身的精神、情志、气血也如春日一样舒展畅达，生机盎然。从饮食方面来看，惊蛰时节饮食起居也是要顺肝之性，助益脾气，令五脏和平。
在日常生活中，人人体验过“惊”的感受。而“惊蛰”节气中的“惊”，在人文上有三层含义：
第一、“惊”有“突然”“不知所措”的意思，对“突如其来”的状况不清楚或、不了解，所以导致“惊”。
大多数人和动物都害怕打雷，古人认为是打雷是老天爷生气了，在面对这种大自然的威力，内心感到恐惧是正常的表现。或许只有少数人（一些是天生胆大，一些是经过专业的训练）在面对雷电时，依然能够保持镇定自若。
受到各种“惊吓”时，我们青少年学生首先要做的事情是保持冷静，对于不清楚、不了解的问题，可以咨询家长和老师。因为缺少阅读和缺乏生活中的阅历，青少年学生不了解社会以及自然的规律而导致产生的“惊吓”，解决办法是多读书，拓宽自己的知识面。见识广了，自然能够明白事理。另外，容易受到“惊吓”还有身体的原因，“惊”相对应身体的“肾”，一般来说，肾气比较足的人不容易受到“惊吓”。从身体的角度提高抗“惊吓”的办法是培育肾气，坚持合理饮食、保持有规律的睡眠和适量运动，增强体质。
第二、“惊”包含有敬畏的意思。
人类首先要敬畏大自然。任何人在大自然面前都是渺小的，苏东坡在《前赤壁赋》中感叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，诗中表达了诗人对天地的敬畏。在大自然面前，人类曾经犯过不少错误。曾几何，我们夸下海口：“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷”，但结果是被大自然狠狠地打脸了。恩格斯曾告诫我们说:“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”。既然要敬畏自然，就意味着我们要充分地认识自然、遵循自然的规律，二十四节气就是属于自然规律。
其次是敬畏生命。春天是万物生长的季节，春天本身就意味着生命的孕育。古人说：“劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中；劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归；劝君莫食三春蛙，百千生命在腹中；劝君莫杀春之生，伤母连子悲同意”。这是我们对待生命应有的态度。如果能够用这种敬畏心去对待动物的生命，那么就一定能够敬畏自己和他人的生命。任何生命的到来都是带着责任和使命的，任何个人的生命都不完全属于自己，我们更多是属于家庭和社会。
再次是敬畏道德。《大学》中说：“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也”。道德是成人的根本，今天的道德教育效果不明显的根本原因是社会大多数人不信德、不修德、不敬德。道德为何值得我们敬畏？是因为道德是维持个人、家庭、社会、乃至国家的根本。 。
第三、“惊”包含有反省的意思。
孟子说“吾日三省吾身”，这里的“三”是虚数但也可以理解为“三次”或“三个方面”。不过对于青少年学生来说，每天或每个阶段至少应该反省自身的两个方面：
首先是言行。年少轻狂是青年人真实的写照，但人是社会的人，社会是人的社会。人在走向社会的过程是不断纠正自己言行以符合社会需要的过程，所谓的个性不是另类，而是代表个人融入社会的方式。在大多数情况下，我们只能通过调整自己的言行，以更好地适应社会。
其次是时间的使用。年轻的时候，我们常常觉得时间太多，不知道如何使用，所以有不少年轻人每天都是虚度光阴。朱自清在《匆匆》一文中说：“在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去，像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了”。无论我们是否愿意面对，时光都是这么一点一滴地溜走。古人说“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，只有明白时间的宝贵，能够珍惜时间，才算是明白一点点的人生。
到了惊蛰，意味着春天已经过去了三分之一，一年过去十二分之一。时光总是匆匆地走，我们安得不“惊”？如果春天开局良好，那么我们应该继续“兢兢业业”；如果这个春天还没有规划，那么更有理由“惊”，不过现在还来得及调整。
祝诸君安康！
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