生死与道德
《易经》上有句话很有意思：“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知生死之说。”
这句话告诉我们，《易经》中的“易”和天地相齐，与“道”是同一个级别的。不过在我看来，“易”还有一层 “容易”之“易”的意思，各位朋友可能会苦笑：要读懂《易经》不容易啊！其实《易经》的来源，在这句话也已经告诉我们，“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。《易经》是观察天地以及整个大自然得出的智慧结晶，所以才说“易与天地准”，“易”与天地之道同行。这里的“幽明”既指《易经》本身是非常精细和奇妙的，又指人事关系的复杂，好像是女孩子的心事，让人猜不透。所以说《易经》已经把“天地人”三才都讲透了，当然中间还有万事万物。人与万事万物都有一个自然生长和消亡的过程，“乾卦”讲的“元亨利贞”也就是讲这个过程，所以这里提到了“生死”。
在大众看来，“生死”是一个忌讳的话题，但实际上，无论你是否愿意面对，“生死”都是与我们每个人同在。古人说“生者寄也，死者归也”，这里还有以个形容大无畏精神的成语叫“视死如归”，就是出于这里。我们农村人还有一句骂人的话，骂得非常狠毒：“不得好死”。这里先插如一个“不得好死”的故事。这是一个大概是在一百年前发生在我们老家的故事，村里有个做了类如地保小官的人。这个人做事心狠手辣，在农村横行霸道，他抓弄和审判妇女用得最多的一招就是，在女人的裤子里面放进去两条水蛇，然后把裤脚和裤腰绑住，被他抓弄的妇女，没有一个不是被吓得屁滚尿流。据说，这个人临死前，真是印证了古人说的不得好死。他在祠堂那里嚎叫了五天五夜，痛苦万分，就是死不了。最后有个长辈想到一个办法，把他绑住，在他头上弄了一个刀架，放上一把锋利的杀猪刀，当天夜里，这个人才顺利死去。
在世间法当中，生死当然是第一大事，不过或许有些人并不这样认为，尤其是年轻人在生气愤怒的时候，鸡毛的事情都是天大的事，为小事情大打出手有之，为情为爱自杀有之，为烦恼金钱家庭琐碎事想不开有之，如此种种世间万象，其实与生死之事相比，真是不足与道。当然大多数人都是阶段性的，类如一个人在小时候为一个玩具，甚至在特定阶段一个人为了一口吃的，可以发生凶案，可以演变成为天大的事情。例如在战国时期，有个小国的边境，交界的两条村属于两个国家。某天两个村的两个小孩，在摘桑叶。一个孩子看到一片顶大的桑叶，但被另一个小孩摘走了，结果两个小孩子从吵架发展到打架，但问题是两个小孩子的父母也加入进来，因为都不想自己的孩子吃亏，然后两个村的村民也加进来，再发展到两个国家的人都加进来，最后另外一个国家坐收渔翁之利，一起把两个国家都给灭了。一片桑叶引起的“血案”可谓深刻，可惜现代人依然没有吸取教训，每天在上演着各类生死大战。
在很多情况下，当一个人认识到生死才是人生第一事的时候，往往已经迟了，俗话说“不见棺材不掉泪”。在世间法当中，生死是第一事，但在出世间法中，其实还有比生死更重要的事情，那是道德。生命是否有轮回的问题，不是这里讨论当中，但每个人的身体是有期限的，一个人无论是皇帝还是平头老百姓，时间到了都要走，在这个问题上，上天非常公平。人与人之间的不同，主要是经历，因为结果都一样，当然在最后一刻，也体现人与人的不一样。有点人不得好死，走得非常痛苦；有的人得善终，走得坦然。其实在最后一刻，应该说是见证“生死奇迹”的时候，见证道德的时候。每个人都会离开这个世界，但道德不会。司马光曾经说过，把亿万家财留给子孙，子孙后代不见得能够守得住；给子孙留下藏书，子孙后代也不见得就会读书；但给子孙积了阴德，后代就可以享受得了。也就是说，道德（阴德属于道德的范围）是可以传承的、而且是应该传承的，道德是我们每一个人最应该留在这个世间的东西，因为道德可以超越生死。
道德是什么呢？道德既可以是有形的，也可以是无形的，道德既可以是功业，也可以是文字；古人说“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”立功和立言都是立德不同的表现形式，简单一句话，道德就是能量，能量就是道德。
有形的身体，离不开有形的能量，例如蛋白质、水，以及一切食物；无形的身体，例如心思、想法等，自然离不开无形的能量，也就是良知。所谓思不出良知，起心动念、行坐起卧都应该在良知的范围之内。有些人耗费生命的方式是不断产生诸多非礼的念头，尽管没有付之行动，但白白耗费了能量和生命，到头一场空。国家的正常运转，离不开有形的能量，例如经济和军事，但国家的长治久安，同样离不开无形的能量，也就是道德。其实，维系人心的也只有道德。
子贡问为政之道，孔子说：先求充足粮食，次乃讲究武备，民间自然信及此政府了。子贡又问：倘遇不得已，于此三者间，必去其一，则孰可先去呢？孔子说：减夫武备吧！子贡又问：倘遇不得已，于此二者间，再必去其一，则孰当先去呢？孔子说：减去食粮吧。自古以来，人谁不死？若苟无信，则一群都不存在了。这里的信，就是道德，也就是说道德是一个人最后的底线。
海德格尔在他的《 存在与时间》一书中说，“死是确知的，而作为其本身则不确定的、不可逾越的可能性。”他揭示了我们大众都知道死亡是不可避免的，但芸芸众生不知死亡何时来临。王阳明在《传习录》中说：“学问功夫，于一切声利嗜好俱能脱落殆尽，尚有一种生死念头毫发挂带，便于全体有未融释处。人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。”阳明先生反复告诫后来诸君，参破生死才会真正悟道！
如果我们还不能参破生死，那至少不要为生活中的声色名利所困惑；如果不能超越生死，那就努力做个善人吧，好好地爱一场，爱天地万物。所以《易经》说：“与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐知天命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。”
道德比身家性命重要，不过千千万万的人都在践行着“好死不如赖活着”。毛主席在给刘胡兰题词说“生的伟大，死的光荣”，但我们大多数人都活得卑微，死得也卑微。明白了这一条，我们还依然坚信道德是超越生死的，依然坚信要好好地活着，努力地活着。
联系客服
