文/孙嘉明
社会学理论关于同质性和异质性的思想认为：同质社会 (Homogeneous Society) 是基于共同价值理念、文化规范和利益目标的社会成员所组成的趋于高度整合的社会；而异质社会 (Heterogeneous Society) 则是一种虽有共同的社会价值标准和规范体系，但是社会成员处于各种亚文化环境，并且有着各自的利益目标，社会表现为相对分化的状况。社会学家斯宾塞曾论述到社会的“进化规律”是从同质社会向异质社会过渡。他从进化论的角度把社会发展看成是结构体系的日益分化过程。他认为在古代社会，社会有机体的各个部分和功能很少分化，相互间几乎没有差别，彼此是相似的。随着社会的发展，它的各部分相互之间愈来愈不相似。这些不相似的部分开始执行愈来愈不同的、要求相互协调的专门功能。于是他进一步强调社会的“进化规律”即是从同质性向异质性的愈益加速的运动。
此外，社会学家涂尔干的“机械团结”和“有机团结”；滕尼斯的“乡土社 会”和“法理社会”无不在论证社会的变迁、发展可能导致社会的越来越分化同时又越来越相互依存的状况。因此，社会学理论把社会分化的基本要素界定为：
1，人类社会是从原始人群的群聚状态为初始阶段。当时的这种群聚状态是由与此相应的社会生产力水平决定的。在这种条件下原始人群共同参加劳动，分享劳动成果，全体成员在文化心理、生活方式等社会属性方面基本类似，体现了高度的“同质性”。社会生产力的提高，引起了劳动分工，于是原始人群的群聚状态遭到瓦解，代之而起的是社会上不同的职业团体。因此，职业分工是社会分化的第一个要素。
2，社会产品有了多余则逐渐产生了“有闲阶层”，他们有机会获得比一般体力劳动者更多的时间接受教育、从事研究、发展艺术和文化等。于是这些人在文化教育、观念意识、生活方式等方面形成其各自特点，并且构成同一般劳动者之间的差别。因此，教育和文化水平成了社会分化的第二个要素。
3，社会生产力的进一步发展，特别是交换领域的不断升级，伴随着市场的规模扩大，社会成员的利益要求也产生了差异。由于他们各自不同的利益驱动而逐渐造成他们在能力、技能等方面的差别，这些差别的客观存在，又促使其个性心理特征的形成。于是，社会成员的能力和个性心理素质的不同是社会分化的第三个要素。
无疑，古代社会属于“同质社会”，社会的基本组织是氏族组织，而氏族组织的功能涵盖了生产、生活、娱乐等各项内容；而现代社会中的工厂、家庭、俱乐部等则分别完成各自的功能；社会的向前发展，社会各部分的划分将愈来愈细，因此可以说，现代社会的质异程度也愈来愈高。
在改革开放之前我国的计划体制条件下，社会在高度集权的“大一统”结构框架之内，社会劳动虽有分工，但是这种分工是在计划指令之下的“机械分工”，各企业单位并不是以独立的法人地位参与经济活动。因此它带来的是系统内部的各部分作为整体的“零件”而存在，各“企业”（并不是真正意义上的企业）仅仅围绕计划指令而展开活动，并不存在各自的利益目标。改革开放之后的一系例措施，促进了社会系统内部结构的调整，其基本表现在于利益的不断分化，形成了社会整体利益、法人利益、个人利益的全新格局。这一状况极大地改变了计划体制之下的“同质化”的现象，社会的异质程度有了明显提高。如果继续保持这样的发展进程，其结果将逐渐建构市场经济运行的所必需的基本社会条件，从而必将进一步影响到社会结构和政治结构的演变。（待续）
*此文以作者1995年的文稿（尚未公开发布）略微作更正而成。
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