郝玉元，陕西省榆林市府谷县人。生卒年不详。根据推算，郝玉元的大儿子（也是第一个孩子）郝生贵生于光绪29年，公元1903年，那么，我们完全可以根据第一个孩子的出生年推断出郝玉元当时的年龄，考虑到当时的人普遍结婚较早，郝玉元在1903年的年龄应该在16岁到18岁之间。那么，郝玉元应该出生于1885年至1888年（光绪十一年至光绪十四年之间），他于1910年前后，携妻子魏氏从府谷县某地逃难至花马池（今盐池县境内），走时牵着一匹白马。
另外，根据现有的线索，郝玉元留给后代的出生地为“神木府谷县”，我们一直以为是神木县或者府谷县，不清楚这背后的历史真相。郝玉元所处的时代是清朝末年，而当时神木根本不是一个县，而是神木道。根据史料记载：明隆庆间，置东路神木道于神木，管辖葭州及神木、府谷、吴堡3县。明正统八年（1443年）徙今址。清雍正九年（1731年）神木道改为延绥府道，移驻绥德。所以，郝玉元所说的神木，并非指神木县，是指神木道。府谷县隶属于神木道，尽管后来改为延绥府道，但是人们习惯上的称呼依然是神木道府谷县。因为对家乡是如此熟悉，郝玉元不可能连来自哪个县都搞错或者搞混。而当时更是根本没有神木县，只有神木道。所以，郝玉元生于府谷县是没有问题的。
在采访中很多郝姓人问我们来自于都几甲。都甲是县一级政权下级的行政单位，“都”相当于乡镇，“甲”就更小了，十户为一甲。所以，我们在走访府谷和神木的过程中，经常会被问道哪一个都甲。常见的有河合都一至五甲，甚至还有六甲和十甲，不同甲的人，就不好认同宗了。
那么，郝玉元究竟来自于府谷县的哪个地方，或者说那个都哪一甲呢？这些因为没有资料留存，且各个家族的家谱都在那个特殊的年代焚毁，所以无法查证。但我们可以根据他名字中的字辈进行采访和推算一个大概范围。
比如郝生贵的字辈，玉字辈的下一辈是生字辈，这就是个非常有效且重要的信息。郝生贵离开府谷时已经五六岁，郝玉元应该知道下一辈名字的字辈，所以，郝生贵的生字辈，有一定的参考意义。
俗话说，长门出小辈，次门出大爷。而即使同一辈分的年龄相差不会大到几百岁，应该在一百岁之内。比如，同样是玉字辈或者元字辈，府谷县某地也确实存在，但是年龄相差太大。比如郝玉元生于1885年，同样是玉字辈的郝姓人士有生于康熙年的，也有生于乾隆年间的，更有生于上世纪八十年代的，这些应该都不符合。
在我们走访的过程中，府谷县碛塄镇的郝家角村可以确定有“玉”字辈的郝姓人，其祖传的辈分为“金正玉万文治仲明秉增”，而且这些字辈的名字也在墓碑和当时的契约和文本中得到了证实，其中包括“郝玉玺”“郝玉鹏”“郝玉庭”“郝玉春”等等。
其中郝玉玺的墓碑显示，他生于嘉庆十年，卒于咸丰五年，也就是公元1805年至公元1861年；郝玉鹏是活跃于咸丰和同治年间的人士，曾经向官府捐银三十两，受到嘉奖。郝玉鹏孔武有力，好打抱不平，因与人斗殴，寡不敌众被打死；郝玉贵在地契中出现过一次，时间在咸丰元年（1851年）；郝玉鸿出现在土地的买卖契约中，时间为道光三年；郝玉春在土地的买卖契约中也出现过一次，时间为同治九年；当然，我们还采访到郝玉庭这个实实在在存在的人物，他的孙子（文字辈）辈目前有八十二岁，推算郝玉庭与郝玉元的年龄相仿。当然，郝家角村目前没有人能记得起一百多年前的郝玉元出走的事情，甚至没有人记得郝玉元这个人，但是至少证明，郝玉元如果真是玉字辈（也可能是元字辈），郝玉元从郝家角村迁徙出来的可能性是很大程度上存在的。
其次，我们在孤山镇红湾村走访得知，红湾村属于河合都五甲郝氏，与郝家角属于一个郝氏宗亲。孤山医院的大夫郝亮才，爷爷辈为“生”字辈，据他回忆，爷爷辈包括“郝生为”“郝贵生”等这样的名字，而太爷辈有“郝玉珍”“郝玉德”弟兄二人，同辈宗亲应该也有，但是苦于没有记录，也无法查证。这是连续两代“字辈”都符合的郝姓，且玉字辈的年纪相差很小，相连的字辈相同、年纪相仿，地域也相差不大，这几乎属于小概率事件。因此，郝玉元从孤山镇红湾村出走的可能性极大。
另外，当年从府谷出走的人们对于家乡的怀念无处不在，地名成为维系他们与故乡关系的精神图腾，因此，很多投身外地的府谷人，在聚居在一个新的地方的时候，如果这个地方之前没有人居住或者没有名字的话，他们就会用家乡的地名来命名新的地方。
郝玉元在花马池最初居住的地方为罗渠村，因为罗渠的地名之前存在，所以没能改地名。之后郝玉元的女儿郝氏“女户当差”，当了西湾村张家的童养媳之后，举家搬到了西湾附近的一处地方，这块地方并没有命名，因此，这个地方有了一个新地名——圆峁（音）。我们一直怀疑这个名字的来源，后来我们有幸查证到，府谷县清水镇有一个元峁村，其中也有郝姓人，而其中是否有郝玉元出走的线索和真正的亲人，我们还将继续走访。
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