学而第一
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
我们的古字字义是没有虚意的，每一个方块字都有特定的意义指向，暗含着节奏韵律来表达语意态度。或许每个人对论语的解读不一样，但文字的语气与质地很难被人忽略，其背后有着某种统一的指向。特别是开篇第一句话后的“乎”字，其原意就有紧凑呼喊之感，我们多读几遍这句话，我以为不是孔子的高兴，而是劝诫说教，用表层的喜乐来表达内在对君子的要求，其开篇就把自己认为最重要的“学习”、“朋友”、“君子”给说了出来。
我同意用《论语》里的原话来解释《论语》，但我不太同意《论语》里的话都有必然的联系，而且我们只能通过《论语》来感受孔子的思想，但是不要忘了《论语》，或者准确地说历代注释的《论语》不等于孔子的思想，更不能等同于孔子弟子的思想。《论语》这种言简意赅的短语断句，既是文化的幸事，也是文化上的苦事。《论语》开篇就应该有思考，两种解释意向都可取，一为开篇三句话分开解释，通常解读为孔门三乐，我以为是孔门三项指导方针，“不亦说乎”与“不亦乐乎”是为了达到“不亦君子乎”的那个最高的快乐自在，或者说最高的修养。孔子说：“学习过后时不时地去践习知识，不也是一件悦心之事吗？（这是对自己的要求）有朋友从远方而来，不也是一件快乐的事情吗？（这是外在的影响）别人不理解自己而不抱怨，不也是君子之所为吗？（最后主客观结合，回到君子要求本身）。
据推测，孔子是实行因材而施的快乐教育的，他的“游于艺”可以解释为何学习可以带来快乐。孔子私学的主要课程也就是礼、乐、射、御、书、数六艺，课程有很强的实践操作性。在这里，不能把“习”字简单理解为复习或温习，而应该是运用知识实践的践习之意，运用知识，与实际生活相联系，方能感到满足与愉悦！习字有两个意思供参考：一指幼鸟在晴日见习飞翔，二是反复向目的箭靶练习射箭，所以学习是因为达到了目的而快乐。句子尚有一种解释可作参考，孔子说：“按时温习与践习所学过的知识，不就可以说给别人听，与别人分享了吗？一位从远方来的富人来向我求学，要我分享知识不也是一件很快乐的事情吗？即使这个人不智慧，但我不生气不抱怨，还是尽心把知识说给他听，不也是君子的所为吗？这般解释虽奇特，但仍具思考价值，我以为我们读《论语》不是要找回孔子原本的思想（其实很难找回），而是在孔子开创的思想视野中寻得自我的思维方式。其解释把这三句话变成了一个故事，一个关于宣传孔子有教无类的教育思想故事。
通过字义溯源，这种解释至少可以解决三个问题：“不亦说乎”的“说”字，为何一定要当做“悦”来解释，还有就是在《论语》里“朋”“友”“朋友”都有明确的概念区分，分别出现在文本中。朋字的古意是货币钱财的象征，为何朋或者是友来拜访就一定会高兴，很多问题都需要具体分析，来了一个有钱的朋友，或者引申为与你有共同志向的人想拉你入伙一起想干番事业，那当然快乐呀。孔子的话是聊天，是在当时具体的环境里发生的，不能成为真理。最后，是“知”的问题，是当智慧讲，还是当知晓讲，很多的字义词义都无法考证追究，所以说《论语》不是孔子的《论语》，而是每个人心中的论语，各取所需罢了。
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