论语与我（五）

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

         孔子说话喜欢三个意思这般贯通表达，如“三乎”的表达，如“敬事”“节用”“使民”这三层意思的表达，或许与音律有关，或许与内容本身有关。这句话其实很有些哲学的意味，从“千乘之国”的空间谈到“使民以时”的时间，其过程为人伦之事，恰到好处。我们大可不必纠缠中国有无哲学与哲学家的问题，形而下的问题都来源于形而上，都来源于人的智慧，如医学来源于人对生死的理解；数学来源于人对世界的看法；心理学来源于人对自身该如何解读等，很多学问都有终极指向，哲学具备阐释性。孔子的时间观与空间观必须在特定的情境下才能发生，受到了人伦关系的限制。孔子说：指导导引一个有千辆兵车的国家，要对政事肃敬且有信用，节约用度且爱民，役使民众不违农时。孔子的话很是全面，简单的几句就涵盖了军事与政事及社会民生。道是导的本字，古意是在人为修筑的大道上能看见对方。过去把国家治理称作道即導(导)是很有分寸与见识的，文字的演绎是一个思维过程，有意思得很，道的古意还可引申为方法、规律，把国家的治理侧重在一种有分寸的方式方法上，符合自然规律，一切以引导为主，而不是生硬野蛮的管理与强制。兵家之事在于一个导字，其意可覆盖指导、引导、督导、疏导、辅导、倡导等词义。而敬事在于内心，《说文》指出“恭”侧重于貌，“敬”侧重于内心，从内心恭敬肃穆到待人诚恳诚信，由人到民，由内及外到节约国家开支，以达爱民之目的，最后点题，民生的关键是役使民众要合乎时宜，时间要对，不要劳民伤财，藏富于民，千古不变的道理都藏在了这里。