“道”和“德”,“智”和“慧”
我们经常说做人要讲“道德”,但真正的道和德是分开来说的,完全不一样。道——天道,是指自然变化的规律。德是双人旁,底下还有个心。你用心去体会天道的变化,做的事情符合天道,我们就把你叫做“有德之人”,“有德者必有所得”。你得了天道,就是《黄帝内经》里歧伯说的“其知道者”,或者我们叫得道高人。得道的人,他的所思所想、所作所为都符合天道,这叫有德。没得天道,甚至是违背天道做事的人,他的所思所想、所作所为就叫缺德。如果干脆连天道都不知道,这就叫无德。
现代社会是一个牺牲小我,成就大我的时代,我们认为这个人很有道德,其实这种人人前风光、受人称赞,但他的人生也许过得很痛苦,背后遭受的罪也只有他自己明了。可是,他还要挺在那里。这种人表面上很道德,但真正有道德的人,他还要有智慧,他是明白事理的。不但自己不累,大家不累,他在人群中也不会觉得累。
说到有智慧,其实“智”和“慧”也是有区别的。有两个成语,一个是“急中生智”,另一个是“静极生慧”。一个是在着急上火时迸发出的灵感,一个是在极度安静、无欲无求状态下达到的一种人生境界。两者完全不一样。
再深入来说,智不带心,它不动心,也不动神。智,“知日”构成,意思是说它研究的是看得见、摸得着的东西。那里有个明晃晃的太阳挂在那儿,大家都在讨论它,只要长了眼的人都能看见。所以,肉眼凡胎的人都可讨论的学问叫智。
慧,首先它带心,《黄帝内经》认为只要带心的东西它都通“神”。而且,它上面有两个丰富的“丰”字,说明它有极其丰富、不可想象、没有穷尽的内容。中间的这个“归”字右半边,象征着一种“拐弯”的哲学。就象我们讲的乐极生悲,它到时候会拐弯的。它不象“智”,研究的是1+1=2,2+2=4,它越研究越是无穷无尽。而且,研究到“慧”的时候,多了不好,太强势了也不好,守拙倒是挺好。你要是从“智”的角度来看,就觉得这个人是个傻冒,但若是按“慧”来讲,他是个高人。这就是智和慧的区别。
有道德的人有没有“智”不重要,但是,他必须是一个有“慧”的人。否则,他就体会不到“天道”的变化,更谈不上跟它走。比如说,我们看到很多农村的老头、老太太没读过书,不识字,但说出来的话极富哲理。他可能是没“智”。但是,他绝对有“慧”。
再比如说,很多年轻妈妈经常聚在一起讨论拉扯孩子的事情。现在很多小孩都讲究科学喂养:严格的按照体重、几个月大了,然后,爸妈拿着那个配方在那儿配东西调给孩子吃……这简直比喂猪还要高级,但是,喂出来的结果连猪都不如。这么喂猪的话,猪倒是长得膘肥体重。而这么喂人的结果呢?一个个面黄肌瘦的,象非洲小难民。所以,有很多年轻的爸妈就奇怪,怎么我们这么讲科学,孩子还会长成这样呢?
可是农村老太太拉扯孩子,她们就没有这么多的讲究。人家就信奉一句话:“若要小儿安,三分饥与寒”。她们从来不给孩子塞得满满的,从来不把孩子裹得严严实实的放在火炕上。而且,人家还知道那个饥不是饿。她从来不会让孩子饿着。她理解的饥就是让孩子吃个七八分饱。哎,你看,这么拉扯孩子就叫符合天道,就叫德全。我们现在好像知道了很多知识,是智者了,但是无道德。
有“道”比有“德”的境界要高。“德”是双人旁,他还是个人。但“道”是“天道”,它没有双人旁。他已经不是“人”了,已经做到了与天地的变化完全一致的状态。春生、夏长、秋收、冬藏,白天昼夜,生命还真是个节奏。不掌握这个节奏,你的生活就会一塌糊涂。比如说,和别人跳舞,你老踩人家的脚,一步落下了就会步步落。一步没跟上,步步全错了。所以,《黄帝内经》提到的这个“道者”,是与天地同步的,是让自己的身心与天地变化实现和谐共振这么个状态的人,他完全跟上了时代的节奏,而且它还不是社会的节奏,是大自然的节奏。
联系客服