每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第393讲《成相篇》的学习。欢迎留言交流。
请成相，道圣王，尧舜尚贤身辞让，许由善卷，重义轻利行显明。（《荀子·成相篇第二十五》22）因为意犹未尽，所以让我再演奏一曲，说说圣明的帝王。尧、舜崇尚贤德人，主动让出帝位。许由、善卷两人，重道义轻私利，德行显扬光明。许由不接受而逃到箕山下，农耕而食。舜要把帝位让给善卷，善卷不接受而逃入深山，不知去向。杨倞注曰：庄子曰：尧让天下于许由，许由曰：予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。遂不受。 尧让贤，以为民，泛利兼爱德施均。辨治上下，贵贱有等明君臣。（《荀子·成相篇第二十五》23）尧没有把帝位传给自己的儿子，而是让给贤能的舜，是为了百姓，为百姓选一个明君。普遍造福众人，恩德布施公正均匀。分别确定上下等级制度，贵贱有别，君臣职分分明。尧授能，舜遇时，尚贤推德天下治。虽有圣贤，适不遇世孰知之？（《荀子·成相篇第二十五》24）尧把帝位传给有能力的人，舜正逢其时。推崇有德行的人，天下治理得太平。现在虽然有圣贤，却没有遇到好时运，谁能知道他贤能？尧不德，舜不辞，妻以二女任以事。大人哉舜，南面而立万物备。（《荀子·成相篇第二十五》25）尧不自夸有德行，舜也不推辞。尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，又将治理国家的重任交给他。伟大啊，舜！称第天下以后，天下万物齐备，应有尽有。舜授禹，以天下，尚得推贤不失序。外不避仇，内不阿亲贤者予。（《荀子·成相篇第二十五》26）舜把帝位传给禹，也是为天下着想，推崇贤能，对外不排斥仇人，对内不偏私亲人。只要是贤能之人，就把帝位传给他。传说禹的父亲鲧因治水无功，被舜所诛杀，但舜不回避杀父可能引起的仇恨而传位给禹，而不传给自己的儿子商均。劳心力，尧有德，干戈不用三苗服。举舜畎亩，任之天下身休息。（《荀子·成相篇第二十五》27）大禹准备动用武力，尧有德行，不用战争，三苗心悦诚服。这其实是舜的事迹，三苗，古代的一个南方部族，分布于今湖南岳阳、湖北武昌、江西九江一带。《韩非子·五蠹》载：当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：不可。上德不厚而行武，非道也。乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。尧从田野之中把舜提拔上来，让他担任统治天下的重任，自己离任去休息了。得后稷，五谷殖；夔为乐正鸟兽服；契为司徒，民知孝弟尊有德。（《荀子·成相篇第二十五》28）后稷，周族的始祖，名弃，善于种植粮食作物，在尧舜时做农官，教百姓耕种，后稷是他的封号，后是君长的意思，稷是一种谷物，他被任命为农官，故称后稷。夔（kuí），是尧舜时的乐官，相传他奏乐能使鸟兽起舞。乐正，古代乐官名。契（xiè），传说是商族的始祖，因帮助禹治水有功，被舜任为司徒，封于商，负责教化百姓。百姓知孝悌之道，尊重有德之人。禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工。北决九河，通十二渚疏三江。（《荀子·成相篇第二十五》29）大禹治水有大功，遏制洪水泛滥，疏导泄洪，为百姓排除祸害，驱逐共工，疏浚江河，凿通各种险阻。驱逐共工之事，也就是将共工流放到幽州。《尚书》中说是舜干的。可能是各自的依据不同，毕竟是传说时代。禹傅土，平天下，躬亲为民行劳苦。得益、皋陶、横革、直成以为辅。（《荀子·成相篇第二十五》30）禹领导治理洪水，把天下分为九州，安定天下。亲自为百姓奔走，做事劳累而辛苦，得到伯益、皋陶、横革、直成的辅助。契玄王，生昭明，居于砥石迁于商，十有四世，乃有天乙是成汤。（《荀子·成相篇第二十五》31）契的母亲简狄吞玄鸟卵而受孕生他，故称为玄王。契的儿子昭明，开始住在砥石冈，后来迁到商，位置在今河南商丘南。十四代传下来，便有天乙做商王，天乙就是成汤。成汤，又称武汤、帝乙，商朝的开国之君，任用伊尹为相，灭掉夏桀，建立商王朝。《史记志疑》曰：汤，非名也，以地为号，故称成汤、武汤。《路史》注：汤特国中一邑名，成汤，犹成周然。天乙汤，论举当，身让卞随举牟光。□□□□，道古贤圣基必张。（《荀子·成相篇第二十五》32）天乙号称汤，选拔人才得当。主动让位给卞随、牟光，效法古圣王，国家基业必然会扩大。卞随、牟光，是夏商之时的隐士，传说汤征伐夏桀时，就找过他们两个，可是他们两个没有出山。于是，商汤便在伊尹的辅佐下灭夏。此后，商汤尧把天下让给卞随，卞随不接受，投椆水而死，又让给牟光，牟光也不接受，抱石投庐水而死。□，表示此处脱四字。这一节所举的圣贤都生逢其时，得遇明主，以建功立业，借此叹息自己的生不逢时，怀才不遇。人生成功与否，除了能力与勤奋，运气也是不可或缺的因素之一。虽说尽人事，同时我们也不得不由天命。运气好自不待言，倘若真的运气不好，喝凉水都塞牙缝，怨天尤人是没用的，只能是忍受，以积极的心态坚挺，尽人力，如此而已。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。
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