每天一课读经典,这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第393讲《成相篇》的学习。欢迎留言交流。
请成相,道圣王,尧舜尚贤身辞让,许由善卷,重义轻利行显明。(《荀子·成相篇第二十五》22)因为意犹未尽,所以让我再演奏一曲,说说圣明的帝王。尧、舜崇尚贤德人,主动让出帝位。许由、善卷两人,重道义轻私利,德行显扬光明。许由不接受而逃到箕山下,农耕而食。舜要把帝位让给善卷,善卷不接受而逃入深山,不知去向。杨倞注曰:庄子曰:尧让天下于许由,许由曰:予适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。遂不受。 尧让贤,以为民,泛利兼爱德施均。辨治上下,贵贱有等明君臣。(《荀子·成相篇第二十五》23)尧没有把帝位传给自己的儿子,而是让给贤能的舜,是为了百姓,为百姓选一个明君。普遍造福众人,恩德布施公正均匀。分别确定上下等级制度,贵贱有别,君臣职分分明。尧授能,舜遇时,尚贤推德天下治。虽有圣贤,适不遇世孰知之?(《荀子·成相篇第二十五》24)尧把帝位传给有能力的人,舜正逢其时。推崇有德行的人,天下治理得太平。现在虽然有圣贤,却没有遇到好时运,谁能知道他贤能?尧不德,舜不辞,妻以二女任以事。大人哉舜,南面而立万物备。(《荀子·成相篇第二十五》25)尧不自夸有德行,舜也不推辞。尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜,又将治理国家的重任交给他。伟大啊,舜!称第天下以后,天下万物齐备,应有尽有。舜授禹,以天下,尚得推贤不失序。外不避仇,内不阿亲贤者予。(《荀子·成相篇第二十五》26)舜把帝位传给禹,也是为天下着想,推崇贤能,对外不排斥仇人,对内不偏私亲人。只要是贤能之人,就把帝位传给他。传说禹的父亲鲧因治水无功,被舜所诛杀,但舜不回避杀父可能引起的仇恨而传位给禹,而不传给自己的儿子商均。劳心力,尧有德,干戈不用三苗服。举舜畎亩,任之天下身休息。(《荀子·成相篇第二十五》27)大禹准备动用武力,尧有德行,不用战争,三苗心悦诚服。这其实是舜的事迹,三苗,古代的一个南方部族,分布于今湖南岳阳、湖北武昌、江西九江一带。《韩非子·五蠹》载:当舜之时,有苗不服,禹将伐之。舜曰:不可。上德不厚而行武,非道也。乃修教三年,执干戚舞,有苗乃服。尧从田野之中把舜提拔上来,让他担任统治天下的重任,自己离任去休息了。得后稷,五谷殖;夔为乐正鸟兽服;契为司徒,民知孝弟尊有德。(《荀子·成相篇第二十五》28)后稷,周族的始祖,名弃,善于种植粮食作物,在尧舜时做农官,教百姓耕种,后稷是他的封号,后是君长的意思,稷是一种谷物,他被任命为农官,故称后稷。夔(kuí),是尧舜时的乐官,相传他奏乐能使鸟兽起舞。乐正,古代乐官名。契(xiè),传说是商族的始祖,因帮助禹治水有功,被舜任为司徒,封于商,负责教化百姓。百姓知孝悌之道,尊重有德之人。禹有功,抑下鸿,辟除民害逐共工。北决九河,通十二渚疏三江。(《荀子·成相篇第二十五》29)大禹治水有大功,遏制洪水泛滥,疏导泄洪,为百姓排除祸害,驱逐共工,疏浚江河,凿通各种险阻。驱逐共工之事,也就是将共工流放到幽州。《尚书》中说是舜干的。可能是各自的依据不同,毕竟是传说时代。禹傅土,平天下,躬亲为民行劳苦。得益、皋陶、横革、直成以为辅。(《荀子·成相篇第二十五》30)禹领导治理洪水,把天下分为九州,安定天下。亲自为百姓奔走,做事劳累而辛苦,得到伯益、皋陶、横革、直成的辅助。契玄王,生昭明,居于砥石迁于商,十有四世,乃有天乙是成汤。(《荀子·成相篇第二十五》31)契的母亲简狄吞玄鸟卵而受孕生他,故称为玄王。契的儿子昭明,开始住在砥石冈,后来迁到商,位置在今河南商丘南。十四代传下来,便有天乙做商王,天乙就是成汤。成汤,又称武汤、帝乙,商朝的开国之君,任用伊尹为相,灭掉夏桀,建立商王朝。《史记志疑》曰:汤,非名也,以地为号,故称成汤、武汤。《路史》注:汤特国中一邑名,成汤,犹成周然。天乙汤,论举当,身让卞随举牟光。□□□□,道古贤圣基必张。(《荀子·成相篇第二十五》32)天乙号称汤,选拔人才得当。主动让位给卞随、牟光,效法古圣王,国家基业必然会扩大。卞随、牟光,是夏商之时的隐士,传说汤征伐夏桀时,就找过他们两个,可是他们两个没有出山。于是,商汤便在伊尹的辅佐下灭夏。此后,商汤尧把天下让给卞随,卞随不接受,投椆水而死,又让给牟光,牟光也不接受,抱石投庐水而死。□,表示此处脱四字。这一节所举的圣贤都生逢其时,得遇明主,以建功立业,借此叹息自己的生不逢时,怀才不遇。人生成功与否,除了能力与勤奋,运气也是不可或缺的因素之一。虽说尽人事,同时我们也不得不由天命。运气好自不待言,倘若真的运气不好,喝凉水都塞牙缝,怨天尤人是没用的,只能是忍受,以积极的心态坚挺,尽人力,如此而已。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。
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