子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”（《论语·泰伯》8.15）
师挚，鲁国的太师（乐官之长），名挚。始，是乐曲的开端。乱，乐曲的终章。
古代的乐分为四节，钱穆先生说得很明白：
始于升歌，以瑟配之。如燕礼及大射礼，皆由太师升歌。挚为太师，所以云师挚之始。
升歌三终，继以笙入，在堂下，以磬配之，亦三终，然后有间歇。
先笙后歌，歌笙相禅，故曰间，亦三终。
最后乃合乐。堂上下歌瑟及笙并作，亦三终。
开端叫“升歌”，一般由太师演奏，师挚是太师，所以说师挚之始。最后一节合乐，乐器齐奏，称为乱。《周南·关雎》以下六诗，即《周南》的《关雎》《葛覃》《卷耳》，《召南》的《鹊巢》《采蘩》《采萍》。乃合乐所用，所以称为《关雎》之乱。
古代辞赋、乐曲的结尾也称乱。晋孙该《琵琶赋》中就有对乱声的生动描述：
每至曲终歌阙，乱以众契，上下奔骛，鹿奋猛厉，波腾雨注，飘飞电逝。
孔子在齐闻韶时，就三月不知肉味。这次听乐之后更是赞叹不已，美盛已极，余音盈耳。
我们以语言为主要交流媒介，但是真正触动人的内心可能还是音乐。音乐或许是言外之意的最好表达。
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