点击上方蓝字关注 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。” 子曰：“作者七人矣。”（《论语·宪问》14.36）
有所为，有所不为。不为，即避。《吕氏春秋·先识览》：
凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。
因何而避，本章说了四点。
辟世。
避开乱世为上策。生逢乱世，怎么避？难。皇侃疏：
贤者去就顺时，若天地闭塞，则贤人便隐，高蹈尘外，枕石漱流。天子不得而臣，诸侯不得而友。此谓避世之士也。
辟地
避开乱地。危邦不入，乱邦不居。找一个安全的地方隐居。皇侃疏：
谓中贤也。未能高栖绝世，但择地处，去乱就治，此是避地之士。
辟色
避开不好的脸色。皇侃疏：
此次中之贤也。不能预择治乱，但临时观君之颜色，颜色恶则去，此谓避色之士也。
辟言
避恶言。皇侃疏：
此又次避色之贤者。不能观色斯举矣，唯但听君言之是非，闻恶言则去，此谓避言之士也。
无论因何而避，避的程度深浅，都需有预见性，能见微知著，随机而动。避世不是无所事事，而是避而修其身，最终目的是有为。《朱子语类》言：
大抵天下有道而见，不必待其十分太平，然后出来；天下无道而隐，亦不必待其十分大乱，然后隐去。天下有道，譬如天下之将晓，虽未甚明，然自此只向明去，不可不出为之用。天下无道，譬如天之将夜，虽未甚暗，然自此只向暗去，知其后来必不可少支持，故亦须见机而作，可也。
孔子认为，自古以来，能做到这四避的有七人。这七人具体指谁，历来猜测不一，今选皇侃疏引王弼注言：
七人：伯夷、叔齐、虞仲，夷逸、朱张、柳下惠、少连也。
图源：本文图片均来自于网络
尔雅书苑
微信：eryashuxuan
经典涵养儒雅人生
温故知新
联系客服
