点击上方蓝字关注 子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”（《论语·卫灵公》15.33）
本章讲治民之道。智慧能够得到，仁德却不能守住，即使得到了，也必然会失掉。《论语稽求》引卢东元注言：
此为天下国家言者。《易》曰：何以守位曰仁。《孟子》曰：天子不仁，不保四海。诸侯不仁，不保社稷。皆此意也。
凭借智谋，马上得天下；如果不仁，则无法守住天下。仁已经是最高德或者最全德了，但不够，还要庄，临之以庄则敬，即以端庄的仪态来对待。何谓庄？《左传》北宫文子言：
有威可畏谓之威，有仪可像谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。
知、仁、庄，都做到，还不算尽善尽美，最终还要以礼来规范。前三者都比较含糊，没有固定的标准可以参照，最终只能落实到制度化的可践行的礼上。钱穆言：
本章四节，逐步切实，始末次第，秩然明备。苟以常情测之，将谓动之以礼为最易，而知之能及为极至。喜高明，忽平实，非孔门之教。颜子曰：博我以文，约我以礼。约礼斯至于至善矣。
无论多么完美的计划，都要有可操作性，才是最靠谱的。中华之礼仪，正是因此而得以流传千年。
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