点击上方蓝字关注 子曰:“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。”(《论语·卫灵公》15.33)
本章讲治民之道。智慧能够得到,仁德却不能守住,即使得到了,也必然会失掉。《论语稽求》引卢东元注言:
此为天下国家言者。《易》曰:何以守位曰仁。《孟子》曰:天子不仁,不保四海。诸侯不仁,不保社稷。皆此意也。
凭借智谋,马上得天下;如果不仁,则无法守住天下。仁已经是最高德或者最全德了,但不够,还要庄,临之以庄则敬,即以端庄的仪态来对待。何谓庄?《左传》北宫文子言:
有威可畏谓之威,有仪可像谓之仪。君有君之威仪,其臣畏而爱之,则而象之,故能有其国家,令闻长世。臣有臣之威仪,其下畏而爱之,故能守其官职,保族宜家。
知、仁、庄,都做到,还不算尽善尽美,最终还要以礼来规范。前三者都比较含糊,没有固定的标准可以参照,最终只能落实到制度化的可践行的礼上。钱穆言:
本章四节,逐步切实,始末次第,秩然明备。苟以常情测之,将谓动之以礼为最易,而知之能及为极至。喜高明,忽平实,非孔门之教。颜子曰:博我以文,约我以礼。约礼斯至于至善矣。
无论多么完美的计划,都要有可操作性,才是最靠谱的。中华之礼仪,正是因此而得以流传千年。
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