点击上方蓝字关注 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患[不]得之，既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”（《论语·阳货》17.15）
鄙夫能一起共事吗？孔子的答案很明显。何谓鄙夫？《集注》言：
鄙夫，庸恶陋劣之称。
又胡氏引颖昌靳裁之言曰：
士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。
志于富贵即孔子所谓鄙夫也，亦可见一个人的志向有多重要。《正义》进一步阐释：
鄙夫不得禄位，则有夤缘干进之术。既得而又患失之，则益思固其禄位，而又不敢正言直谏，以取媚人主，招权纳贿，以深病民。
眼中只有官位金钱之人，只关心自己的利益，关心自己，所以很难交心。
积极上进是好事，但倘若心态摆不正，患得患失，即使不得焦虑症，也会得忧郁症，活得很痛苦。《荀子·子道篇》言：
小人者，其未得也，则忧不得。既已得之，又恐失之，是以有终身之忧，无一日之乐也。
不是说不能追求富贵利禄，而是可为则为，不可为则不为，心中有所守。市场经济也要守法，遵循社会秩序。心中无所守，如有些人一旦穷怕了，吮痈舐痔，杀人越货，什么事都做得出。《集解》引郑玄注言：
无所不至者，言其邪媚无所不为。
刘宝楠引其伯父五河君《经义说略》总结言：
自色厉而内荏至鄙夫，凡四章，语义大略相同。皆言中不足而外有余，盖貌似有德而色厉，而阴实小人而内荏；貌似好学则道听，而中无所守故途说。是故居则为乡愿，出则为鄙夫，欺世盗名之徒，其害可胜言哉。
色厉内荏、乡愿、道听途说、患得患失，有一个共同特点：外强中干，欺世盗名。当戒之。
图源：本文图片均来自于网络
温故知新
联系客服
