今天是《孟子日课》第71节。欢迎你留言交流。
“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也。助者，籍也。
龙子曰：'治地莫善於助，莫不善於贡。’贡者，校数岁之中以为常。乐岁粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？
夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：'雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。”(《孟子·滕文公上5》)
孟子在此讲的夏商周三代的税收制度，贡、彻、助。
夏代的的制度，是每人一丁受田五十亩，征其五亩之租，这叫贡法。贡，是自下贡上，是规定每年固定缴纳多少。
殷商开始实行井田制，以田六百三十亩划为九区，每区七十亩，中为公田，其余八家各分一区，使之同治公田，以供国家之用，而不再另对私田收税，这叫做助法。助，即籍，也就是借，是借助八家之力以助耕公田的意思。
周代的税收制度，每人一丁受田百亩，固定收取收成的十分之一。彻，是通融均一，开始通力合作，有通融之意；继而计亩均分，有均一之意。
三代都实行什一税制，轻重适中，公私两便。而后世横征暴敛，百姓终年劳累，也只能满足公家之税，而无法解决自己之温饱。孟子接着引古之贤人龙子的话说：
田税是最好是助法，最不好是贡法。
贡法，是比较历年的收成得一个平拘束。不论丰年和灾年，都按此征收。丰年，粒米狼藉，多征收一点也不算暴虐；但是灾年，收货不多，还不够第二年肥田的费用，也非要收满那一定的数不可。如此，丰年少收，百姓不以为恩；灾年足收，事百姓仇视你。国君为民父母，本该体恤百姓，却使他们整年辛苦劳作，连父母都不能养活，还得借高利贷凑足纳税的数目，终于一家老小抛尸露骨于山沟里。作为百姓父母的作用在哪里呢？
凡人臣有功于国者，其子孙世代都食禄，这叫做世禄。世禄是养贵族，井田养百姓，这两种事是王政之本。如今滕国已经实行了世禄之制，还没有实行助法。《周诗·大田》中说：
愿天下雨先下到公田里，然后在落到私田。
周朝实行的也是助法，百姓先公后私之意很明显。国家让百姓得到实惠，百姓心中自然装着国家。纳税是必须的，如何纳税才能利国利民，却是值得考虑的问题，历代王朝也都在寻求解决之道。如马克思所言：
赋税是政府机器的经济基础，而不是其他任何东西。
国家存在的经济体现就是捐税。
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