今天是孟子日课第82节。欢迎你留言交流。
“且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？
孟子接着说：
况且你所说的枉尺而直寻，是从利益的角度考虑的。如果仅考虑利益，弯曲八尺而伸直一尺，是不是也可以做呢？
一旦有了求利之心，能否获利尚且不说，其中潜在的危害已经随之而来了。因为一旦陷入利益之中，很可能会失去理智，做事不计后果。接着孟子又讲了一个故事：
昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：'天下之贱工也。’
或以告王良，良曰：'请复之。’强而后可，一朝而获十禽。
嬖奚反命曰：'天下之良工也。’
简子曰：'我使掌与女乘。’谓王良。
良不可，曰：'吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。《诗》云：'不失其驰，舍矢如破。’我不贯小人乘，请辞。’
以前，赵简子派王良替他的幸臣叫奚的驾车打猎，王良，是善御之人。结果一整天一只鸟兽也没射到。奚回来跟赵简子禀报说：王良不会驾车，所以才一无所获。《白虎通》言：
禽者何？鸟兽之总名；明为人所禽制也。
有人就把这话传给了王良。对诋毁自己声誉之言，王良予以回击说：请跟我再去一趟。奚起初不肯，后来勉强同意了。结果一早上就射得了十只鸟兽。
奚回来复命说：王良是天下最优秀的驾车手。
赵简子说：我派他专门给你驾车吧。命令传给了王良，谁知王良反而不肯。
至于原因，王良说：驾车自有法度，射箭自有巧力，原本不用配合。之前我按规矩给他驾车，驱驰正路，他左右不能迎射，所以一整天也射不到一只。后来我不由正道，不按规矩给他驾车，只是迎着鸟兽的方向驾去，他才会射着，所以一早上就能射十只。说到底是奚的射技不行。《诗经》言：不失其驰，舍矢如破。意思是说，驾车的不失驱驰之常度，射箭的一箭中的，这是君子射御之正法。如今必为之诡遇才能射中，这是小人所为。我不习惯给小人驾车。请辞。
古代打猎是讲规则的，比如网开一面，不涸泽而渔。而诡遇则是违反打猎的规则。姚永概《讲义》言：
横而射之谓之诡遇。古者射猎，面伤不献，谓当面迎而射之；翦毛不献，谓在旁而横射之，二者皆为逆射也。
虽说富贵险中求，倘若违规、违法，再大的富贵也只不过是埋在人生之路中的雷，随时可能引爆。
御者且羞与射者比；比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣：枉己者，未有能直人者也。”
最后孟子总结说：
王良以驾车闻名，奚以射猎为事，都不过是一点小技艺。但王良还是耻于与奚这样的射手合作。即使合作获得的禽兽堆积如山，他也不肯干。因为他坚持原则，守法而非徇利而行。
我委屈自己的志向去顺从诸侯，那又是为什么呢？而且你错了，自己不正直，是无法匡正别人的。
孟子有自己的原则，在选择时他是以不违背这一原则为前提的。克里斯坦森在《你要如何衡量你的人生》中说：
100%坚守原则要比98%坚守原则容易。如果你基于边际成本分析，屈服于“就这一次”，那你就会后悔自己的选择。你必须明确所要坚守的原则，并为此设定底线。
在逐利时代，能摆脱“就这一次，没事的”的侥幸，而不为更多更大利益破坏规则，已经难能可贵。
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