今天是孟子日课第178节。欢迎你留言交流。
曰：“君馈之则受之，不识可常继乎？”
曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受，曰：'今而后知君之犬马畜伋。’盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”
接着上一讲，万章继续问：
既然国君馈赠的可以接受，不知道是否可以经常如此？
如果经常馈赠，免费的，不拿白不拿。可以吗？对此，孟子举例说明：
从前鲁繆公仰慕子思之贤而尊礼之，屡次派人问候，送给他熟肉等物品。最初子思收下了，到后来，子思很不高兴，最后他把来人赶出大门。向北磕头作揖拒绝了。他说：
今天才知道国君把我当犬马一样蓄养啊。
鲁繆公自此不再给子思送礼了。伋，子思之名。
仰慕贤人却不能重用，又不能有礼照顾其生活，能叫悦贤吗？
馈赠于人，还要人感恩戴德，就不是施惠于人了，而是侮辱了。张居正言:
君子之受馈，亦自有道，而不可苟也。
曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”
曰：“以君命将之，再拜稽首而受。其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。
尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位，故曰王公之尊贤者也。”（《孟子·万章下06》下）
万章问：
国君要给君子以生活上的照顾，如何做才算合礼呢？
孟子说：
第一次先称述国君的旨意送给他，他先作揖后磕头接受。自此以后，管理粮仓的人经常送谷米，厨子经常送来肉食，都不用称述国君的旨意了，接受者也免于作揖磕头之劳。
子思认为为了一块肉而屡次作揖磕头，不是照顾君子生活的方式。
人都是有自尊的。岂止是君子，即使是普通人，你帮助不他，也不能借此到处宣扬，彰显自己的德行。孟子又举尧舜之为例说：
尧知舜有非常之德，故待之以非常之礼。让自己的九个儿子向他学习，把自己的两个女儿嫁给他，而且百官、牛羊、仓库无不具备。应有尽有。使舜在田野之中得到周到的照顾，然后提拔他到很高的职位。这是王公尊敬贤者的范例。
养贤更要用贤，而且在养贤之时，切勿以高高在上的姿态对待之。帝力何有于我哉？送人东西，就让人拿得舒服，心安理得。
欢迎你在留言区交流。别忘了把今天的内容转发给你的朋友。在尔雅书苑，读懂中国经典。
温故知新
家风传承
回复关键词“论语”，进入论语日课的学习
论语温故
联系客服
