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孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”《孟子·尽心下3》）
战国之时好战的诸侯，多以武王伐纣流血漂杵之事为自己开脱。孟子因此说：
尽信《书》，则不如无《书》。我对《尚书》的《武成》一篇，只相信其中的两三页而已。仁者，无敌于天下，以武王之至仁讨伐纣王之至不仁，怎么会杀得流血漂杵呢？
《尚书》中的《武成篇》中记载武王伐纣一事说：
既戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵。
自古哪有不流血的战争。商纣失民心，武王以武力取胜，流血漂杵虽为夸张之辞，却也想见战争之残酷。古史虽不可尽信，然而以史为鉴，却是不谬之论。战争的灾难性后果，都是由百姓来承担的。亡，百姓苦，兴，百姓苦。策，是竹简，古代用竹简书写。流，是漂流。杵，是舂米用的杵子。
尽信书则不如无书，读书保持独立的思考无可厚非。然而如果你读书只是一味地去挑错，就真是不知天高地厚，妄自菲薄了。徐复观当年穿着陆军少将的军装到北碚金刚碑勉仁书院，初次拜见熊十力时，请教应该读什么书，其中有这样一段精彩的描写：
他老先生教我读王船山的《读通鉴论》；我说那早年已经读过了。他以不高兴的神气说：你并没有读懂，应当再读。过了些时候再去见他，说《读通鉴论》已经读完了。他问：有点什么心得？于是我接二连三的说出我的许多不同意的地方。
他老先生未听完便怒声斥骂说：你这个东西，怎么会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出他的好的地方，却专门去挑坏的；这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。譬如《读通鉴论》，某一段该是多么有意义；又如某一段，理解是如何深刻；你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！
这一骂，骂得我这个陆军少将目瞪口呆。脑筋里乱转着；原来这位先生骂人骂得这样凶！原来他读书读得这样熟！原来读书是要先读出每一部的意义！这对于我是起死回生的一骂。
熊十力先生这一骂，恐怕对不少人都是起死回生的一骂。读书需要老实。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。(论语日课151：价值源于传承)
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