道德经日课080丨邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来

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小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（八十章）

本章是老子构建的一个理想世界模型，小国寡民的世外桃源。

小国寡民，国家要小，人民要少。这样的国家，使百姓有各种各样的器具而不用，使百姓重视生命而不向远方迁徙。什伯之器，即什佰之器，各种各样的器具。

这样，虽有舟车，舟车是供人乘坐的交通工具，因为国小不需要远徙，也就无所用之；虽有甲兵，也无处陈列，因为百姓重死，厌恶战争，没有战事，甲兵自然无所用处。

如此，使百姓回归到结绳记事的古朴时代，不用文字、知识、礼仪。使百姓甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。无欲而无知。蒋锡昌曰：

甘其食，言食不必五味，苟饱即甘也。美其服，言服不必文采，苟暖即美也。安其居，言居不必大厦，苟蔽风雨即安也。乐其俗，言俗不必奢华，苟能淳朴即乐也。

如果说儒家的大同理想激发人们积极进取的斗志，舍身成仁，那么老子的小国寡民则引导人们远离欲望的漩涡，休养生息。这两种理想的社会模式，都是达到运行的结果，却张弛有道，互为补充，构成了中国文化的基石。

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