荀子日课070丨考虑问题要整体思维，以免被信息碾压

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君子必辩。凡人，莫不好言其所善，而君子为甚焉。是以小人辩言险，而君子辩言仁也。言而非仁之中也，则其言不若其默也，其辩不若其吶也。言而仁之中也，则好言者上矣，不好言者下也。故仁言大矣。起于上所以道于下，政令是也；起于下所以忠于上，谋救是也。故君子之行仁也无厌，志好之、行安之、乐言之，故言君子必辩。小辩不如见端，见端不如见本分。小辩而察，见端而明，本分而理。圣人士君子之分具矣。（《荀子·非相》5.14）

君子必辩。凡人，莫不好言其所善，而君子为甚焉。是以小人辩言险，而君子辩言仁也。

君子一定能言善辩。人都喜欢谈论自己崇尚的东西，君子尤其如此。小人能言善辩，是宣扬邪恶；而君子能言善辩，是宣扬仁爱。

同样是利刃，看你用来做什么。

言而非仁之中也，则其言不若其默也，其辩不若其吶也。言而仁之中也，则好言者上矣，不好言者下也。故仁言大矣。

说话如果不符合仁爱之道，他开口说话还不如沉默不语，他能言善辩还不如笨嘴拙舌；说话如果符合仁爱之道，那么喜欢谈说的人就是上等的了，而不喜欢谈说的人就是下等的。所以合乎仁爱之道的言论十分重要。

起于上所以道于下，政令是也；起于下所以忠于上，谋救是也。故君子之行仁也无厌，志好之、行安之、乐言之，故言君子必辩。

产生于君主而用来指导臣民的，是政令；产生于臣民而用来效忠君主的，是谋划。所以君子奉行仁爱之道从不厌倦，心里喜欢它，行动上一心遵循它，乐意宣传它。所以君子一定是能言善辩的。

小辩不如见端，见端不如见本分。小辩而察，见端而明，本分而理。圣人士君子之分具矣。

争辩细节不如揭示头绪，揭示头绪不如依据名分。争辩细节能明察秋毫，揭示头绪能明白清楚，依据名分能治理好，那么圣人、士君子的身分就具备了。朝川鼎曰：

小辩，即小人之辩。小人之辩可谓察矣，而不见道之端首也。士君子之辩能见端首，可谓明矣，而不见道之本分也。圣人之辩能见本分，可谓理矣，故千举万变，其统类一也。

小辩汲汲于细枝末节，却难窥全豹。见端能发现事物的源头，理清事物发展的脉络。本分名正，对事物的本质有了明确的价值判断，方能立得住。

君子能言善辩,批评不仁之言,能立足于整体思维的基础上，进行明确的价值判断，从而免于琐碎细节的烦扰。