每天一课读经典,这里是尔雅书苑。今天开始《荀子日课》第77讲。欢迎你留言交流。
不法先王,不是礼义,而好治怪说,玩琦辞,甚察而不惠,辩而无用,多事而寡功,不可以为治纲纪。然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。是惠施、邓析也。(《荀子·非十二子》6.6)
不法先王,不是礼义,而好治怪说,玩琦辞,甚察而不惠,辩而无用,多事而寡功,不可以为治纲纪。
不效法古代圣明的帝王,不赞成礼义,而喜欢研习奇谈怪论,玩弄奇异词语,非常明察但毫无用处,雄辩动听但不切实际,做了很多事但功效很少,不可以作为治国的纲领。琦,通奇。
知易行难,坐而论道,清谈很容易误国。
荀子的理念是立足于现实政治,法先王、是礼仪是其立论的根本,偏离这一根本,就是奇谈怪论,标新立异。
不过,现实中确实有这样一类人,永远反主流。其实他反的不是主流,反的是权威,寻求的是自我保护,哗众取宠,寻找存在感与安全感。
然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。是惠施、邓析也。
但是他们立论时却有根有据,他们解说论点时又有条有理,足够用来欺骗蒙蔽愚昧的民众。惠施、邓析就是这种人。
惠施,战国时宋国人,曾任魏相,名家的代表人物。《庄子》中有大量惠施的言谈与学说。
邓析,春秋时郑国大夫,主张刑名之治,不满子产所铸的刑书,制定竹刑,主张刑法公开化。导致贵族不满,结果反为驷歂用其“竹刑”杀害。《左传》杜预注言:
邓析,郑大夫。欲改郑所铸旧制,不受君命,而私造刑法,书之于竹简,故云“竹刑”。
温故知新
日课温故
论语温故(全)20篇500讲
古本《大学》(全)36讲
涵泳诵读
家风传承
家训《聪训斋语》全文丨父子双宰相、六代翰林,曾国藩倍加推崇的家训
家训《澄怀园语》全文丨父子双宰相、六代翰林,曾国藩倍加推崇的家训
联系客服